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歸根到底是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行
馬克思主義是科學(xué)的、人民的、實(shí)踐的理論，具有普遍、根本、長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。馬克思主義是由馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義理論構(gòu)成的系統(tǒng)、完整、科學(xué)的理論體系，它站在人民的立場(chǎng)探求人類自由解放的道路，揭示了客觀事物尤其是人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。
馬克思主義哲學(xué)把唯物論和辯證法結(jié)合在一起，徹底地運(yùn)用到歷史觀和認(rèn)識(shí)論中，把唯物主義物質(zhì)觀運(yùn)用到歷史領(lǐng)域形成科學(xué)的世界觀、運(yùn)用到認(rèn)識(shí)領(lǐng)域形成了科學(xué)的實(shí)踐觀，建立了實(shí)踐的唯物主義基礎(chǔ)上的唯物主義歷史觀和唯物主義認(rèn)識(shí)論，從而成為最徹底的堅(jiān)持辯證法的唯物論，成為最徹底、最完備的堅(jiān)持唯物論的辯證法。馬克思主義哲學(xué)為人們提供了最科學(xué)、最銳利的世界觀和方法論，提供了認(rèn)識(shí)處理問(wèn)題的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。
唯物史觀的發(fā)現(xiàn)是馬克思最偉大的理論貢獻(xiàn)之一。馬克思將“從事實(shí)際活動(dòng)的人”作為歷史的基本前提，把物質(zhì)生產(chǎn)力作為全部社會(huì)生活的物質(zhì)前提，指出人類歷史上第一個(gè)活動(dòng)是“生產(chǎn)物質(zhì)生活本身”，從而找到了不以人的意志為轉(zhuǎn)移的、決定整個(gè)社會(huì)生活的決定性力量——生產(chǎn)力，找到了一切人類社會(huì)生活賴以存在的物質(zhì)基礎(chǔ)——社會(huì)生產(chǎn)方式，并從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，以及由此衍生出來(lái)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)，說(shuō)明了人類社會(huì)的“終極社會(huì)形態(tài)”的發(fā)展歷程，揭示了人類歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。
馬克思運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法觀察資本主義社會(huì)，深入剖析了資本主義的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，創(chuàng)立了剩余價(jià)值理論，找到了資本主義社會(huì)剝削的秘密，揭露了無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間的階級(jí)對(duì)立及其經(jīng)濟(jì)根源，揭示了資本主義社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，得出“兩個(gè)必然”的結(jié)論。馬克思主義不僅指出了人類社會(huì)最終走向共產(chǎn)主義的必然趨勢(shì)，從生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、人的自由發(fā)展程度等多角度描繪了共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征，更重要的是指導(dǎo)人民為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的實(shí)踐，提出了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的必備前提，創(chuàng)立了通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政達(dá)到人類最美好未來(lái)的科學(xué)社會(huì)主義理論，創(chuàng)立了工人階級(jí)的世界觀和方法論。
時(shí)代在變化、社會(huì)在發(fā)展，盡管我們所處的時(shí)代同馬克思所處的時(shí)代相比發(fā)生了巨大而深刻的變化，但從世界社會(huì)主義五百多年的大視野來(lái)看，我們依然處在馬克思主義所指明的由資本主義向共產(chǎn)主義轉(zhuǎn)變的大的歷史時(shí)代，馬克思主義的基本原理依然是顛撲不破、行之有效的科學(xué)真理。恩格斯說(shuō)過(guò)：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！蔽覀兘裉鞂W(xué)習(xí)和堅(jiān)持馬克思主義，就要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、堅(jiān)守人民立場(chǎng)等思想，掌握馬克思主義的基本原理，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法認(rèn)識(shí)世界和改造世界。
馬克思主義是我們立黨立國(guó)、強(qiáng)黨強(qiáng)國(guó)的根本指導(dǎo)思想，擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)是我們黨鮮明的政治品格和強(qiáng)大的政治優(yōu)勢(shì)。馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播催生了中國(guó)共產(chǎn)黨，馬克思主義使我們黨擁有了科學(xué)的世界觀和方法論，擁有了認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器。我們黨正是因?yàn)橛辛笋R克思主義的正確指導(dǎo)，才能夠不斷克服艱難險(xiǎn)阻發(fā)展壯大。歷史和實(shí)踐表明：中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，從根本上說(shuō)，是因?yàn)轳R克思主義行。
把馬克思主義基本原理與時(shí)代特征和實(shí)踐需要相結(jié)合，不斷推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化是我們黨百年奮斗取得的寶貴經(jīng)驗(yàn)。一百年來(lái)，我們黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)立了毛澤東思想、鄧小平理論，形成了“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，指導(dǎo)黨和人民事業(yè)不斷開(kāi)創(chuàng)新局。我們黨在長(zhǎng)期實(shí)踐中深刻認(rèn)識(shí)到，必須把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，才能充分展現(xiàn)馬克思主義的真理力量，不斷賦予馬克思主義嶄新的生命力。中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，從根本上說(shuō)，是因?yàn)橹袊?guó)化時(shí)代化的馬克思主義行。
實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍
馬克思主義基本原理是普遍真理，具有永恒的思想價(jià)值，但馬克思主義經(jīng)典作家并沒(méi)有窮盡真理，而是不斷為尋求真理和發(fā)展真理開(kāi)辟道路。馬克思主義之所以行，就在于黨不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化并用以指導(dǎo)實(shí)踐，在實(shí)踐創(chuàng)新基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新，不斷開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界。
“推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化是一個(gè)追求真理、揭示真理、篤行真理的過(guò)程。”黨的十八大以來(lái)，面對(duì)國(guó)內(nèi)外新形勢(shì)新變化和實(shí)踐新要求，以習(xí)近平同志為核心的黨中央牢牢堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，以巨大的政治勇氣和高度的歷史自覺(jué)開(kāi)展理論探索和創(chuàng)新。經(jīng)過(guò)艱辛的理論探索和實(shí)踐檢驗(yàn)，我們黨深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，科學(xué)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大時(shí)代課題，提出了一系列創(chuàng)新觀點(diǎn)和方法，形成了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的最新理論成果，創(chuàng)立了當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義。
習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，對(duì)關(guān)系新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題進(jìn)行了深邃思考和科學(xué)判斷，運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)。以宏大的歷史視野觀察中國(guó)特色社會(huì)主義所處的歷史方位，敏銳地捕捉到社會(huì)主要矛盾的變化，以此為依據(jù)作出了中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的重大判斷，精準(zhǔn)標(biāo)定了中國(guó)特色社會(huì)主義的新的發(fā)展階段。以辯證思維審視當(dāng)今中國(guó)所面臨的歷史機(jī)遇和時(shí)代背景，提出了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局和百年未有之大變局，將“兩個(gè)大局”作為謀劃工作的基本出發(fā)點(diǎn)，為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和內(nèi)政外交決策提供了基本遵循。
立足新的發(fā)展階段，在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的拓展深化中，我們黨不斷探索新的歷史條件下建設(shè)社會(huì)主義的目標(biāo)、方略、理念等一系列重大問(wèn)題，把堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的思想和理論推進(jìn)到新的水平和階段。提出并系統(tǒng)闡述了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，賦予中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)以新的深刻意蘊(yùn)；提出并創(chuàng)造性地闡述了“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，為“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)指明了現(xiàn)實(shí)路徑；鮮明提出并科學(xué)闡述了新發(fā)展理念，為構(gòu)建雙循環(huán)新發(fā)展格局，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展提供了理論支撐；開(kāi)創(chuàng)性地提出了中國(guó)式現(xiàn)代化道路及其基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性支撐，進(jìn)一步增強(qiáng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，為其他國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的有益參考，在理論和實(shí)踐上極大充實(shí)了世界社會(huì)主義發(fā)展史。
習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想繼承、豐富和發(fā)展了馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)，深化了對(duì)新時(shí)代黨的建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，在全面從嚴(yán)治黨等關(guān)鍵問(wèn)題上作出重大創(chuàng)新，標(biāo)志著我們黨對(duì)執(zhí)政黨建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到新的高度。習(xí)近平總書(shū)記旗幟鮮明地提出“中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征”“勇于自我革命，是我們黨最鮮明的品格，也是我們黨最大的優(yōu)勢(shì)”，為新時(shí)代堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、深入推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨提供了理論遵循和行動(dòng)指南；適應(yīng)新時(shí)代黨的建設(shè)新的偉大工程需要，創(chuàng)造性提出了新時(shí)代黨的建設(shè)總要求，堅(jiān)持思想建黨和制度治黨同向發(fā)力、依法治國(guó)和依規(guī)治黨有機(jī)統(tǒng)一，探索出了制度治黨、依規(guī)治黨的長(zhǎng)遠(yuǎn)之策、根本之策，黨內(nèi)法規(guī)制度建設(shè)取得歷史性新突破；深刻揭示了黨的自我革命與社會(huì)革命的辯證統(tǒng)一關(guān)系，開(kāi)辟了百年大黨自我革命的新境界，找到了跳出治亂興衰“歷史周期率”的第二個(gè)答案。黨的十八大以來(lái)，正是因?yàn)檫@一思想的引領(lǐng)，全面從嚴(yán)治黨取得了歷史性、開(kāi)創(chuàng)性成就，產(chǎn)生了全方位、深層次影響。
習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持馬克思主義的哲學(xué)基本立場(chǎng)，提出了一系列重大思想觀點(diǎn)及科學(xué)思想方法和工作方法。運(yùn)用矛盾分析法認(rèn)識(shí)當(dāng)今社會(huì)矛盾，指出我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，豐富發(fā)展馬克思主義社會(huì)矛盾理論；提出以人民為中心的發(fā)展思想，彰顯了鮮明的人民立場(chǎng)；運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的哲學(xué)思維把握中國(guó)發(fā)展和世界發(fā)展的走向或趨勢(shì)，形成了科學(xué)的大時(shí)代觀和大歷史觀；把唯物辯證法具體化為觀察世界、分析形勢(shì)、指導(dǎo)工作的認(rèn)識(shí)方法和思維方法。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是科學(xué)的世界觀，也是有效的方法論，是指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的強(qiáng)大工具。
不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，用馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)理論引領(lǐng)偉大實(shí)踐，這是黨的百年奮斗取得的寶貴經(jīng)驗(yàn)。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記帶領(lǐng)全黨繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，使馬克思主義呈現(xiàn)出更多中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，創(chuàng)立了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的最新理論成果，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍。習(xí)近平總書(shū)記明確提出必須通過(guò)“兩個(gè)結(jié)合”實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，使馬克思主義中國(guó)化新的飛躍具有了更為全面、徹底的途徑；習(xí)近平總書(shū)記高度重視馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，為在新的時(shí)代條件下推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展作出重要論述。
“兩個(gè)結(jié)合”深刻揭示了我們黨推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史邏輯、實(shí)踐邏輯、理論邏輯的有機(jī)統(tǒng)一，是對(duì)我們黨堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，標(biāo)志著我們黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的高度、實(shí)現(xiàn)了新的突破，為繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化、長(zhǎng)期堅(jiān)持以發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐、不斷譜寫馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章提供了基本遵循。
不斷譜寫馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章
理論創(chuàng)新每前進(jìn)一步，理論武裝就要跟進(jìn)一步。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍，為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興提供了思想指南和理論指導(dǎo)。黨的十八大以來(lái)的十年，在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)下，黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。在新時(shí)代新征程上，我們要繼續(xù)堅(jiān)定不移地用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作。
堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，最為關(guān)鍵的是要把握其核心，即貫穿其中的世界觀和方法論。黨的二十大報(bào)告對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作出了更深刻的詮釋，創(chuàng)新性地提出了“六個(gè)堅(jiān)持”：堅(jiān)持人民至上、堅(jiān)持自信自立、堅(jiān)持守正創(chuàng)新、堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向、堅(jiān)持系統(tǒng)觀念、堅(jiān)持胸懷天下。這“六個(gè)堅(jiān)持”深刻揭示了這一科學(xué)思想的理論品格和鮮明特質(zhì)，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的精髓，是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的根本遵循。我們學(xué)習(xí)實(shí)踐這一思想必須完整、系統(tǒng)、深刻地領(lǐng)悟“六個(gè)堅(jiān)持”，把握貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。
時(shí)代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人。當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷中華民族歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，經(jīng)歷著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。當(dāng)前，改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)之重、矛盾風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)之多、治國(guó)理政考驗(yàn)之大都前所未有，世界百年未有之大變局深刻變化前所未有，提出了大量亟待回答的理論和實(shí)踐課題。時(shí)代和實(shí)踐提出的問(wèn)題，需要我們從理論上作出新的科學(xué)解答，需要我們結(jié)合中國(guó)具體國(guó)情予以剖析、結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化予以表達(dá)、站在人民立場(chǎng)予以回答。
實(shí)踐創(chuàng)新沒(méi)有止境，理論創(chuàng)新也沒(méi)有止境。把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來(lái)，結(jié)合新的實(shí)踐不斷作出新的理論創(chuàng)造，這是馬克思主義永葆生機(jī)活力的奧妙所在。馬克思主義是開(kāi)放的理論，需要在實(shí)踐中不斷得到豐富和發(fā)展。只有通過(guò)“兩個(gè)結(jié)合”實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，馬克思主義的真理力量和生機(jī)活力才能不斷得到彰顯。我們黨之所以能夠歷經(jīng)考驗(yàn)?zāi)ルy無(wú)往而不勝，關(guān)鍵就在于不斷進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新。
習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中著重闡述了新時(shí)代新征程中國(guó)共產(chǎn)黨的使命任務(wù)，指明了黨的中心任務(wù)是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。踏上新征程、肩負(fù)新任務(wù)、面對(duì)新課題，“推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的任務(wù)不是輕了，而是更重了”。我們要準(zhǔn)確把握時(shí)代大勢(shì)，勇于站在人類發(fā)展前沿，聆聽(tīng)人民心聲、回應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要，繼續(xù)回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)，繼續(xù)深化對(duì)三大規(guī)律的認(rèn)識(shí)，及時(shí)總結(jié)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的新成就、新經(jīng)驗(yàn)，在實(shí)踐創(chuàng)新的基礎(chǔ)上不斷推動(dòng)理論創(chuàng)新。
在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的新征程上，我們要堅(jiān)持以馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化最新成果為指導(dǎo)，把握好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，在新時(shí)代偉大實(shí)踐中不斷開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界，續(xù)寫馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章。
（作者系中國(guó)社科院大學(xué)二十一世紀(jì)馬克思主義研究院院長(zhǎng)）
責(zé)任編輯：趙晨光
