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保護野生動物的多樣性就是保護人類生存和社會發(fā)展的基石，也是在保護人類文化多樣性的基礎，說到底，也是在保護人類自身。地球上的生物不可能單獨生存，在一定環(huán)境條件下，它們是相互聯(lián)系、共同生活的。不只是旅游，人類的整個活動乃至生存都不能脫離野生動物的多樣性而存在。
從某種意義上來說，“人與自然的和諧相處”，就是在說人和野生動物一樣，都是大自然的一部分。我們說人，說天，說地，說萬物，都是在說大自然不可或缺的一部分。認識到這一點，才能真正領會和諧的意義，并發(fā)揮人類的能動性，積極地保護同為大自然一部分的野生動物。
野生動物的保護是個長期、系統(tǒng)的工程。尤其對我們中國這樣秉行“民以食為天”理念的文化族群，要想徹底杜絕食用野生動物的現(xiàn)象，需要動員全社會，轉(zhuǎn)變觀念、采取行動，并持之以恒地堅持。僅僅靠一個部門、幾個部門甚至政府來做都是遠遠不夠的。
法律層面上說，我國在1959年做出了保護大熊貓、金絲猴的規(guī)定；1962年又明確規(guī)定要保護83種珍稀野生動物；1988年頒布《中華人民共和國野生動物保護法》，明確了我國對野生動物實行加強資源保護、積極馴養(yǎng)繁殖、合理開發(fā)利用的方針。同年，頒布了《國家一、二級重點保護野生動物名錄》，野生動物保護法又在2004、2009、2016、2018年進行了修改。2016年修法，將“為保護、拯救珍貴、瀕危野生動物，保護、發(fā)展和合理利用野生動物資源，維護生態(tài)平衡”修改為“為了保護野生動物，拯救珍貴、瀕危野生動物，維護生物多樣性和生態(tài)平衡，推進生態(tài)文明建設”。
對社會公眾來說，2003年非典的暴發(fā)，就曾經(jīng)引發(fā)過全面禁食野生動物的呼聲。不過，直到2016年野生動物保護法修訂時，才出現(xiàn)有關“禁食”的規(guī)定。更讓人遺憾的是，非典以后，野生動物的關注又逐漸淡出了公眾視野。此次疫情，才又再次引起大家對野生動物保護的關注，這樣運動式的、依靠某次特定事件引起的沖動性討論對野生動物的保護短期內(nèi)可能有效，但長遠來說，必須有持續(xù)的各方努力才會取得效果。
旅游景區(qū)對野生動物的保護意識和采取的行動，應當說是高于社會普遍水平的。因為對很多旅游景區(qū)來說，野生動物本身就是旅游景區(qū)的重要資源，是重要的景區(qū)吸引物，而且景區(qū)內(nèi)的動物保護相對來說比較可行易行。（作者系中國旅游研究院博士）
《旅游與攝影》
