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    • 中華文化 | 射禮 Rites of Archery
      中華文化 | 射禮 Rites of Archery
      • 射禮 Rites of Archery射箭之禮，是古代人倫生活中的一項重要禮儀?！吧洹敝干浼枪糯鷮W(xué)子需要掌握的六種基本技能之一?！吧涠Y”即是按照特定的儀程，安排賓主三番輪射。因射者的身份及禮儀場合不同，“射禮”又有大射、鄉(xiāng)射、燕射之別?！吧涠Y”中的射箭活動，除了追求中的（dì）的準(zhǔn)度等實際射擊效果，也要求射者身體和心態(tài)的端正，射的不中則反省自己的身
      • 2022-07-21
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    • 中華文化 | 甲骨文 Inscriptions on Bones or Tortoise Shells
      中華文化 | 甲骨文 Inscriptions on Bones or Tortoise Shells
      • 甲骨文Inscriptions on Bones or Tortoise Shells商周時期用于占卜記事而刻在龜甲或獸骨上的文字，又稱“契文”“甲骨卜辭”“殷墟文字”，是中國迄今為止發(fā)現(xiàn)的最古老文字，有三千多年歷史。甲骨文最初出土于河南安陽的小屯村殷墟，一般認(rèn)為由晚清金石學(xué)家王懿榮于1899年最早發(fā)現(xiàn)。商周時期，王室及貴族上自國家大事，下至私人生活，如祭祀、氣候、收成、征伐、
      • 2022-07-20
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    • 中華文化 | 輿論 Public Opinion
      中華文化 | 輿論 Public Opinion
      • 輿論P(yáng)ublic Opinion眾人的言論。“輿”指眾人、民眾，“論”即議論、看法或意見。歷來開明的執(zhí)政者在決策形成之前都注重廣泛采集眾人包括普通民眾的意見，并希望決策符合下情，以最大限度地保障決策的合理性和可行性。至近代，“輿論”與public opinion對譯，成為有政治學(xué)、倫理學(xué)、社會心理學(xué)等多學(xué)科基礎(chǔ)的概念，一般指代表社會大眾或與國民意見一致的言論。古
      • 2022-07-19
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    • 中華文化譯 | 游 Unattached
      中華文化譯 | 游 Unattached
      • 游Unattached悠游。以“游”的方式面對生活世界中的人和物，即要求人們與其所接觸、認(rèn)識的對象保持一種若即若離的關(guān)系。一方面，“游”不能疏離于對象之外，而是要保持與對象的接觸，在接觸中獲得真切的了解；另一方面，“游”又要與對象保持距離，不能沉溺于對象之中而受其牽累?！坝巍币冀K保持主體超越于對象之外的自在，從而獲得關(guān)于對象的更深刻的認(rèn)知。Th
      • 2022-07-18
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    • 中華文化 | 勇于不敢 Courage Lies in Not Venturing into Action
      中華文化 | 勇于不敢 Courage Lies in Not Venturing into Action
      • 勇于不敢 Courage Lies in Not Venturing into Action勇于柔弱或退縮，勇敢地選擇不敢做某事。這是老子“柔弱”“無為”智慧的體現(xiàn)。依老子之見，一味逞強(qiáng)直進(jìn)是危險的，要當(dāng)進(jìn)則進(jìn)，當(dāng)退則退。真正的勇，不僅表現(xiàn)為敢于做某事，更表現(xiàn)為不敢做某事；不僅要有所為，也要不妄為、有所不為。它提示人們，要有所敬畏，有所遵循；對違背規(guī)律、踐踏原則、破壞規(guī)矩的事
      • 2022-07-18
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    • 中華文化 | 常 Constant Laws of Nature
      中華文化 | 常 Constant Laws of Nature
      • 常Constant Laws of Nature恒常的法則。古人認(rèn)為，天地萬物的運(yùn)行、人倫生活的運(yùn)轉(zhuǎn)都遵循著某些恒常不變的法則。人們將這樣的法則稱為“?！?，有時也稱“常道”或“常理”。“?！迸c“變”相對，但又密切相關(guān)。“?！弊鳛槭挛镒裱姆▌t是恒常不變的，但這種恒常的法則又是在事物紛繁的變化中呈現(xiàn)出來的。人們正是在事物的不斷變化中，去探尋、把握恒常的法則。I
      • 2022-07-18
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    • 中華文化 | 隱顯 Concealment and Revelation
      中華文化 | 隱顯 Concealment and Revelation
      • 隱顯 Concealment and Revelation“隱”指隱晦含藏，“顯”指鮮明顯揚(yáng)。作為文藝術(shù)語，它們指詩文創(chuàng)作過程中，有些事理須隱晦含藏，有些事理須鮮明顯揚(yáng)，體現(xiàn)在語義和文辭上，則或含蓄或顯豁，理想的藝術(shù)境界是隱顯有度。文辭含蓄，語義隱晦，并不是晦澀難懂，而是耐人尋味；文辭明白，語義顯豁，也不是直白外露，而是明確清楚。從普遍意義來講，“隱”與“顯”
      • 2022-07-14
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    • 中華文化 | 慎終如始 Be as Discreet at the End as at the Beginning; Remain Discreet Throughout the Whole Pro
      中華文化 | 慎終如始 Be as Discreet at the End as at the Beginning; Remain Discreet Throughout the Whole Pro
      • 慎終如始Be as Discreet at the End as at the Beginning; Remain Discreet Throughout the Whole Process結(jié)束時要像開始時一樣謹(jǐn)慎。意思是，做事情自始至終都應(yīng)小心謹(jǐn)慎，始終如一。決定事情成敗的因素很多，單從主觀方面說，成功多取決于人的謹(jǐn)慎與堅持，失敗則往往由于人的懈怠和放棄。當(dāng)事情即將完成，尤其是向好的方向發(fā)展的時候，人的心理最易松弛，因而
      • 2022-07-13
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    • 中華文化 | 巧拙 Cleverness and Clumsiness
      中華文化 | 巧拙 Cleverness and Clumsiness
      • 巧拙Cleverness and Clumsiness“巧”是靈巧、聰慧，技藝嫻熟精湛；“拙”則是不巧，心思遲鈍，技藝笨拙。在藝術(shù)領(lǐng)域中，“巧”指文辭、構(gòu)思、技法等方面的巧妙，其藝術(shù)形式修飾性較強(qiáng)。理論家們多重視“拙”，反對刻意工巧。真正的“拙”不是粗劣低級，而是自然天成，是“巧”到極致的渾然狀態(tài)，看不到斧鑿痕跡。但是，“拙”應(yīng)該是自然而然達(dá)成的，如果有意識
      • 2022-07-11
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    • 中華文化 | 不誠無物 Without Sincerity, Nothing Is Possible
      中華文化 | 不誠無物 Without Sincerity, Nothing Is Possible
      • 不誠無物Without Sincerity, Nothing Is Possible沒有誠，任何事物都不會存在。誠即真實、真誠。儒家認(rèn)為，它是人和萬事萬物所遵循的基本原理或法則，是人和萬事萬物充分發(fā)揮其固有天性或本質(zhì)屬性的過程，是人和萬事萬物得以存在或完成其自身的終極依據(jù)，是人和萬事萬物達(dá)成的同步互動、有機(jī)融合的理想境界。單就人世層面來說，若無誠心，則一事無成。這一命題表
      • 2022-07-10
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    • 中華文化 | 公私 Public and Private
      中華文化 | 公私 Public and Private
      • 公私Public and Private兩種相對的生活領(lǐng)域或行事原則?！肮迸c“私”大體上包含著兩個層面的含義。其一，就生活領(lǐng)域而言，“私”指個人的或個人所屬群體之內(nèi)的生活領(lǐng)域，“公”則是在“私”的界限之外的公共領(lǐng)域。不同生活領(lǐng)域之中存在著不同的秩序原則，彼此之間往往存在沖突。其二，在行事原則的意義上，“私”是以謀求個人或個人所屬群體的利益為根本目標(biāo)的
      • 2022-07-09
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    • 中華文化 | 詩話 Criticism on Poetry/Shihua (Story-telling with Song and Speech)
      中華文化 | 詩話 Criticism on Poetry/Shihua (Story-telling with Song and Speech)
      • 詩話Criticism on Poetry/Shihua (Story-telling with Song and Speech)主要含義有二：其一，指評論詩人、詩作、詩派及記載詩人逸事及相關(guān)的著作，是中國古代詩學(xué)文獻(xiàn)的一個組成部分。詩話肇始于南朝梁代鐘嶸（？—518？）的《詩品》，第一部完整意義上的詩話是北宋歐陽修（1007—1072）的《六一詩話》，南宋嚴(yán)羽（？—1264）的《滄浪詩話》是宋代最負(fù)盛名、對后
      • 2022-07-09
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    • 中華文化 | 五倫 The Five Bonds
      中華文化 | 五倫 The Five Bonds
      • 五倫The Five Bonds五種人與人的關(guān)系及其規(guī)范，亦稱“人倫”。中國古人認(rèn)為，父子、君臣、夫婦、長幼（兄弟姐妹）、朋友這五種關(guān)系是最基本的人與人之間的關(guān)系，每種關(guān)系須遵循相應(yīng)的規(guī)范，如“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”，處理好這五種關(guān)系是治理好國家社會的基礎(chǔ)。它體現(xiàn)了中國人以人為本、注重秩序的精神。Also known as the five h
      • 2022-07-09
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    • 中華文化 | 五倫 The Five Bonds
      中華文化 | 五倫 The Five Bonds
      • 五倫The Five Bonds五種人與人的關(guān)系及其規(guī)范，亦稱“人倫”。中國古人認(rèn)為，父子、君臣、夫婦、長幼（兄弟姐妹）、朋友這五種關(guān)系是最基本的人與人之間的關(guān)系，每種關(guān)系須遵循相應(yīng)的規(guī)范，如“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”，處理好這五種關(guān)系是治理好國家社會的基礎(chǔ)。它體現(xiàn)了中國人以人為本、注重秩序的精神。Also known as the five h
      • 2022-07-07
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    • 中華文化 | 意靜神旺 A Tranquil Mind Is a Source of Inspiration
      中華文化 | 意靜神旺 A Tranquil Mind Is a Source of Inspiration
      • 意靜神旺A Tranquil Mind Is a Source of Inspiration意靜神旺，或意靜神王，是唐代詩僧皎然提出的詩學(xué)術(shù)語，指意念清凈、神思旺盛?！办o”，指精神虛靜，高度專一；王，通“旺”。它涉及詩歌的意境問題，描述的是靈感來臨時，詩人意念高度清凈專一，文思泉涌、有如神助的巔峰狀態(tài)，與道家的“心齋”“坐忘”以及南朝劉勰所描述的“陶鈞文思，貴在虛靜”的創(chuàng)作狀
      • 2022-07-05
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    • 中華文化 | 讀萬卷書，行萬里路 Read Ten Thousand Books and Travel Ten Thousand Li
      中華文化 | 讀萬卷書，行萬里路 Read Ten Thousand Books and Travel Ten Thousand Li
      • 讀萬卷書，行萬里路Read Ten Thousand Books and Travel Ten Thousand Li多讀書，多走路。比喻要努力讀書，盡可能多地豐富書本知識，掌握間接經(jīng)驗；同時要盡可能多地接觸實際，豐富自己的親身體驗，開闊眼界，增長見識。理論與實際相結(jié)合，間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗相結(jié)合，既有真才實學(xué)，又能學(xué)以致用。This means one should acquire as much knowledge as possible
      • 2022-07-04
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    • 中華文化 | 立中制節(jié) Determine the Proper Way for Expressing Human Feelings
      中華文化 | 立中制節(jié) Determine the Proper Way for Expressing Human Feelings
      • 立中制節(jié)Determine the Proper Way for Expressing Human Feelings確立適中的人情標(biāo)準(zhǔn)而制定禮儀的節(jié)度。出自《禮記》和《荀子》。儒家認(rèn)為，人的情感需要獲得適當(dāng)?shù)氖惆l(fā)與表達(dá)。但是，人情的輕重薄厚存在顯著差異。禮對于人情的安頓，需要充分把握人情的差異，選擇適中的人情程度作為合禮的標(biāo)準(zhǔn)，并依此對人情的抒發(fā)與表達(dá)做出節(jié)制。This concept originated in
      • 2022-07-04
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    • 中華文化 | 程門立雪 Standing in Snow at the Gate of the Cheng Home
      中華文化 | 程門立雪 Standing in Snow at the Gate of the Cheng Home
      • 程門立雪Standing in Snow at the Gate of the Cheng Home冒雪侍立在程頤（1033—1107）門外。立雪：站在雪地里。北宋時，有個叫楊時（1053—1135）的人，他和朋友游?。?053—1123）一同去著名學(xué)者程頤家里請教問題。程頤正在午睡。為了不打擾老師，兩人冒著大雪，恭敬地在門外等候，積雪達(dá)一尺厚。程頤醒來，深受感動，悉心指導(dǎo)楊時，楊時最終學(xué)有所成。這個故
      • 2022-07-01
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    • 中華文化 | 內(nèi)省 Introspection
      中華文化 | 內(nèi)省 Introspection
      • 內(nèi)省Introspection自我省察?！皟?nèi)省”是儒家所主張的一種道德修養(yǎng)方式。儒家認(rèn)為，道德的養(yǎng)成固然需要言行符合外在的道德規(guī)范，但在根本上取決于內(nèi)在道德意識的確立。因此，在關(guān)注人的言行舉止的同時，儒家更重視內(nèi)心的修養(yǎng)，主張通過不斷省察自己真實的用心，確立并持守內(nèi)在的道德意識。This term, neixing, means introspection, or self-examination. Introsp
      • 2022-06-30
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    • 中華文化 | 金文 Bronze Script
      中華文化 | 金文 Bronze Script
      • 金文Bronze Script金文是商周時期鑄刻在青銅器上的銘文，是在甲骨文基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種文字。古代青銅器的種類很多，一般分為禮器與樂器兩大類，樂器以鐘為代表，禮器以鼎為代表，故前人將鐘鼎作為古代青銅器的總稱，因此金文也稱為“鐘鼎文”。金文應(yīng)用的年代起于商代，盛行于周代，下至秦滅六國，有800多年。據(jù)統(tǒng)計，金文有3700多字，其中能認(rèn)識的字有2420個
      • 2022-06-29
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