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    • 中華文化：上善若水 Great Virtue Is Like Water
      中華文化：上善若水 Great Virtue Is Like Water
      • 上善若水Great Virtue Is Like Water最完美的善就像水的品性一樣，滋潤(rùn)萬物卻不與萬物相爭(zhēng)。出自《老子》，老子以水的這種柔弱之性比喻至善的執(zhí)政者應(yīng)有的品德。執(zhí)政者面對(duì)百姓，應(yīng)如水之于萬物，輔助、成就百姓而不與百姓相爭(zhēng)。后多指為人處世時(shí)能像水一樣滋潤(rùn)萬物，盡己所能幫助他人卻從不爭(zhēng)名逐利，或者具有堅(jiān)忍負(fù)重、謙卑居下的品格。The greatest virtue is
      • 2022-05-08
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    • 中華文化 | 歌 Song
      中華文化 | 歌 Song
      • 歌Song一種篇幅短小、可以吟唱的韻文作品，是集文學(xué)、音樂甚至是舞蹈于一體的可以歌唱的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作形式。在中國古代，歌與詩的區(qū)別是：“歌”能入樂歌唱，“詩”通常不入樂歌唱。廣義的歌包括了童謠、民謠；狹義的歌與謠有所區(qū)別：有固定曲調(diào)和音樂伴奏的是歌，沒有固定曲調(diào)的清唱為謠。歌大多為民間創(chuàng)作的民歌，如北朝民歌《敕勒歌》等；也有小部分是由文士等
      • 2022-05-07
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    • 中華文化 | 誠意 Be Sincere in Thought
      中華文化 | 誠意 Be Sincere in Thought
      • 誠意Be Sincere in Thought在日常生活中追尋道德原則的意愿真實(shí)無妄?！罢\意”出自《大學(xué)》，與“格物”“致知”“正心”“修身”“齊家”“治國”“平天下”并稱“八條目”，是儒家所倡導(dǎo)的道德修養(yǎng)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)?！罢\意”以“致知”為前提。內(nèi)心的真實(shí)意愿會(huì)自然地表現(xiàn)于言行之中，個(gè)人的道德行為應(yīng)出于真實(shí)的意愿，而不應(yīng)在沒有真實(shí)意愿的情況下僅僅使外在
      • 2022-05-03
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    • 中華文化 | 鑒古知今 Review the Past to Understand the Present
      中華文化 | 鑒古知今 Review the Past to Understand the Present
      • 鑒古知今Review the Past to Understand the Present以過去、歷史為鏡鑒，可以了解現(xiàn)在并預(yù)知未來。也說“鑒往知來”“知古鑒今”。“鑒”本指鏡子，引申為借鑒、參照、審察、考察。所謂“鑒古”“鑒往”“知古”主要指總結(jié)歷史上朝代、國家興衰成敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，考察歷史人物的言行事跡以及是非善惡，來為現(xiàn)實(shí)的國家治理和個(gè)人的道德修養(yǎng)服務(wù)?！爸瘛薄拌b今”
      • 2022-05-01
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    • 中華文化 | 浩然之氣 Noble Spirit
      中華文化 | 浩然之氣 Noble Spirit
      • 浩然之氣Noble Spirit盛大而充盈于生命之中的正直之氣。孟子認(rèn)為“浩然之氣”是與道義相匹配的，由內(nèi)而生，而非得于外界。一個(gè)人能夠堅(jiān)守善道，反省自身，行事能無愧于心，“浩然之氣”就會(huì)自然產(chǎn)生并逐漸充盈。一旦養(yǎng)成“浩然之氣”，行正義之事便能果決勇敢而無所疑慮。Noble spirit is a powerful source of cultivating integrity in one's life. In Men
      • 2022-05-01
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    • 中華文化 | 曲 Qu (Melody)
      中華文化 | 曲 Qu (Melody)
      • 曲Qu (Melody)曲是繼詩、詞之后興起的一種文學(xué)體式，一般指宋金以來的北曲（音樂多用北方曲調(diào)，演唱和念白用北方音）和南曲（音樂多用南方曲調(diào)，演唱和念白用南方音）。因鼎盛于元代，故又稱為元曲。曲與詞的體制相近，但句法比詞靈活，多用口語，用韻也接近口語。曲大致分為兩種類型：一種是進(jìn)入雜劇、傳奇的唱詞，屬于戲曲（也稱劇曲）；另一種是散曲，和詩詞
      • 2022-04-30
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    • 中華文化 | 見賢思齊 When Seeing a Person of High Caliber, Strive to Be His Equal
      中華文化 | 見賢思齊 When Seeing a Person of High Caliber, Strive to Be His Equal
      • 見賢思齊When Seeing a Person of High Caliber, Strive to Be His Equal遇見有德才的人，就要想著努力向他看齊?！百t”指德才兼?zhèn)涞娜耍弧褒R”是看齊，達(dá)到同樣的水平?！耙娰t思齊”是孔子對(duì)自己學(xué)生的教導(dǎo)，后成為世人修身養(yǎng)德、增加才智的座右銘。其主旨在于鼓勵(lì)人們善于發(fā)現(xiàn)他人長(zhǎng)處，激發(fā)內(nèi)心的自覺，主動(dòng)向道德、學(xué)問、技能等比自己強(qiáng)的人學(xué)習(xí)看齊，從而不
      • 2022-04-30
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    • 中華文化 | 君子 Junzi (Man of Virtue)
      中華文化 | 君子 Junzi (Man of Virtue)
      • 君子Junzi (Man of Virtue)“君子”最初用以指稱人的社會(huì)身份與地位，一般指統(tǒng)治者和貴族男子。但自孔子始，“君子”更多地被賦予了道德的意義，德行出眾者被稱為“君子”，反之為“小人”。在儒家傳統(tǒng)中，“君子”成為一種介乎士和圣賢之間的人格理想，它標(biāo)志著道德人格的確立。“君子”有志于追尋和實(shí)踐作為價(jià)值理想的“道”，并把“道”而不是權(quán)力或利益等視
      • 2022-04-29
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    • 中華文化 | 寄托 Entrusting
      中華文化 | 寄托 Entrusting
      • 寄托Entrusting指詩歌作品通過形象化而寄予作者的主觀認(rèn)識(shí)或感受，并能激發(fā)讀者的聯(lián)想。“寄”是寄予一定的思想內(nèi)容和個(gè)人情志，“托”是托物寓興。是清代常州詞派提出的一個(gè)文學(xué)術(shù)語。張惠言主張?jiān)~要繼承《詩經(jīng)》的比興、諷喻傳統(tǒng)。周濟(jì)進(jìn)而認(rèn)為，初學(xué)寫詞應(yīng)力求有寄托，以提升作品意蘊(yùn)、激發(fā)讀者的思考和藝術(shù)想象；待入門后，則不能拘于寄托，而要言意渾融，無
      • 2022-04-27
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    • 中華文化 | 氣骨 Qigu (Emotional Vitality and Forcefulness)
      中華文化 | 氣骨 Qigu (Emotional Vitality and Forcefulness)
      • 氣骨Qigu (Emotional Vitality and Forcefulness)指作品的氣勢(shì)與骨力。多形容文學(xué)藝術(shù)作品所呈現(xiàn)出的剛健勁拔的精神氣度和力度美?！皻夤恰边@一術(shù)語出現(xiàn)于南朝，與當(dāng)時(shí)的人物品評(píng)風(fēng)氣相呼應(yīng)，用來形容詩文、書法、繪畫等文學(xué)藝術(shù)作品中勁健的精神氣度和內(nèi)在骨力，與“風(fēng)骨”含義接近，而與“風(fēng)姿”（作品外在的風(fēng)貌姿態(tài)）相對(duì)。This term refers to the emotiona
      • 2022-04-24
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    • 中華文化 | 剛?cè)嵯酀?jì) Combine Toughness with Softness
      中華文化 | 剛?cè)嵯酀?jì) Combine Toughness with Softness
      • 剛?cè)嵯酀?jì)Combine Toughness with Softness剛與柔兩種手段互相調(diào)劑、配合?！皠偂迸c“柔”是指人和事物的兩種相反的屬性。就執(zhí)政理事而言，“剛”指強(qiáng)硬、嚴(yán)厲，“柔”指溫柔、寬宥，“剛?cè)嵯酀?jì)”相當(dāng)于“恩威并施”?！皠?cè)帷北徽J(rèn)為是“陰陽”的具體表現(xiàn)。“剛”與“柔”之間的對(duì)立與調(diào)和是促成事物運(yùn)動(dòng)變化的根本原因。具體到政策、法令的制定與實(shí)施及社會(huì)或企
      • 2022-04-24
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    • 中華文化 | 四端 Four Initiators
      中華文化 | 四端 Four Initiators
      • 四端Four Initiators仁、義、禮、智四德的端始、萌芽。孟子認(rèn)為仁、義、禮、智根于心。惻隱之心是仁之端，羞惡之心是義之端，辭讓之心是禮之端，是非之心是智之端。“四端”是每一個(gè)人天生所具有的，是人之所以為人的本質(zhì)特征。人只要充分?jǐn)U充、發(fā)揮自己內(nèi)心所固有的善端，就能夠成就仁、義、禮、智四德，從而成為君子乃至圣人。The four initiators are buds of
      • 2022-04-22
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    • 中華文化 | 飄逸 Natural Grace
      中華文化 | 飄逸 Natural Grace
      • 飄逸Natural Grace圖片來源：學(xué)習(xí)強(qiáng)國指詩歌作品中所表現(xiàn)出的逍遙自適、超凡脫俗、無拘無束的審美情趣和藝術(shù)風(fēng)格。作為一個(gè)詩學(xué)術(shù)語，它也集中體現(xiàn)了詩人思想獨(dú)立、天性自由的精神氣質(zhì)和審美追求，及“獨(dú)與天地精神往來”、自由遨游于無限時(shí)空的意境，是詩歌意境、詩人與詩中人物融為一體而呈現(xiàn)出的藝術(shù)風(fēng)格。往往與“沉郁”的詩歌風(fēng)格相對(duì)應(yīng)。Natural grace, a
      • 2022-04-18
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    • 中華文化 | 詩史 Historical Poetry
      中華文化 | 詩史 Historical Poetry
      • 詩史Historical Poetry指詩歌的內(nèi)容能夠真實(shí)反映某一歷史時(shí)期廣闊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和重大的歷史事件而具有“史”的價(jià)值。《詩經(jīng)》有些詩篇反映當(dāng)時(shí)歷史，孔子據(jù)此提出《詩經(jīng)》“可以觀”，即包含了對(duì)《詩經(jīng)》以詩征史的肯定，漢代學(xué)者很看重詩歌承載歷史的功能。后來的詩論家大都強(qiáng)調(diào)優(yōu)秀詩歌須將審美與反映現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來，從而彰顯詩歌的審美與認(rèn)識(shí)、教育功能的統(tǒng)一。
      • 2022-04-13
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    • 中華文化 | 前事不忘，后事之師
      中華文化 | 前事不忘，后事之師
      • 前事不忘，后事之師Past Experience, If Not Forgotten, Is a Guide for the Future過去的事情不能忘記，它可作為以后行事的借鑒?！扒笆隆奔催^去的事，亦即歷史；“后事”即后來的事，亦即現(xiàn)在和未來；“師”即效法、借鑒。其深層含義在于提醒人們要從歷史中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以此作為后來的參照或借鑒。中國古代注重修史，史學(xué)空前發(fā)達(dá)，為的就是總結(jié)前代治國理政
      • 2022-04-13
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    • 中華文化 | 見利思義 Think of Righteousness in the Face of Gain
      中華文化 | 見利思義 Think of Righteousness in the Face of Gain
      • 見利思義Think of Righteousness in the Face of Gain在面對(duì)利益之時(shí)，首先思考、分辨利益的獲取是否符合道義。是儒家用以處理義利關(guān)系的準(zhǔn)則。對(duì)利益的追求與對(duì)道義的堅(jiān)守之間常存在沖突。人們往往會(huì)因?yàn)樨潏D私利而忽視道義，行背德違法之事。針對(duì)這種情況，孔子提出了“見利思義”的主張，倡導(dǎo)人們應(yīng)該在道義的原則之下謀求利益。知曉道義的是君子，一味追求利
      • 2022-04-13
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    • 中華文化 | 風(fēng)骨 Fenggu，strength of character
      中華文化 | 風(fēng)骨 Fenggu，strength of character
      • 風(fēng)骨 Fenggu指作品中由純正的思想感情和嚴(yán)密的條理結(jié)構(gòu)所形成的剛健勁拔、具強(qiáng)大藝術(shù)表現(xiàn)力與感染力的神韻風(fēng)貌。其準(zhǔn)確含義學(xué)界爭(zhēng)議較大，但大致可描述為風(fēng)神清朗，骨力勁拔?！帮L(fēng)”側(cè)重指思想情感的表達(dá)，要求作品思想純正，氣韻生動(dòng)，富有情感；“骨”側(cè)重指作品的骨架、結(jié)構(gòu)及詞句安排，要求作品剛健遒勁、蘊(yùn)含豐富但文辭精練。如果堆砌辭藻，過于雕章琢句，
      • 2022-04-11
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    • 中華文化 | 知言 Discerning Statements
      中華文化 | 知言 Discerning Statements
      • 知言Discerning Statements察知言辭的真意。早期儒家的《論語》《孟子》等文獻(xiàn)中都提到“知言”的觀念。儒家認(rèn)為，言辭是人們表達(dá)和交流的中介。但由于種種原因，很多時(shí)候言辭并不能準(zhǔn)確、真實(shí)、完整地傳達(dá)意義。因此儒家強(qiáng)調(diào)要善于辨察言辭偏離真意的原因，并在此基礎(chǔ)之上進(jìn)一步探究言辭的真意。This term means to discern the true meaning of statements. Th
      • 2022-04-06
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    • 中華文化 | 直致 Direct Expression
      中華文化 | 直致 Direct Expression
      • 直致Direct Expression詩歌的描寫或語言直接而不婉曲。致：到，抵達(dá)。與南朝鐘嶸提出的“直尋”含義接近。鐘嶸不滿有的詩歌搬用典故，認(rèn)為詩歌是感于外物、吟詠情性之作，寫景抒情應(yīng)有真切的審美感受，語言表達(dá)應(yīng)當(dāng)不假雕飾、生動(dòng)鮮明。唐代詩論家殷璠繼承了鐘嶸的觀點(diǎn)，提出了“直致”，進(jìn)一步說明詩歌寫景抒情應(yīng)當(dāng)直接使用質(zhì)樸率真、明朗自然的語言，傳達(dá)自己
      • 2022-03-30
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    • 中華文化 | 輿論 Public Opinion
      中華文化 | 輿論 Public Opinion
      • 輿論P(yáng)ublic Opinion眾人的言論?！拜洝敝副娙恕⒚癖?，“論”即議論、看法或意見。歷來開明的執(zhí)政者在決策形成之前都注重廣泛采集眾人包括普通民眾的意見，并希望決策符合下情，以最大限度地保障決策的合理性和可行性。至近代，“輿論”與public opinion對(duì)譯，成為有政治學(xué)、倫理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)等多學(xué)科基礎(chǔ)的概念，一般指代表社會(huì)大眾或與國民意見一致的言論。古
      • 2022-03-25
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