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    • 中華文化 | 言者無罪，聞?wù)咦憬?/strong>
      中華文化 | 言者無罪，聞?wù)咦憬?></a></td> <td align=
      • 言者無罪，聞?wù)咦憬銽hose Who Speak Shouldn't Be Punished While Those Who Listen Should Take Warning無論意見是否正確，說的人沒有罪責(zé)，而聽的人足以獲得警示。上到國家治理，下至組織、企業(yè)管理，執(zhí)政者與管理者若要保障國家或組織、企業(yè)的良好運行，就必須充分了解下面的實際情況和群眾意愿，調(diào)動各方面力量，發(fā)揮各方面作用。為此，必須造成一種健康
      • 2022-11-04
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    • 中華文化 | 七情六欲 ?Seven Emotions and Six Desires
      中華文化 | 七情六欲 ?Seven Emotions and Six Desires
      • 七情六欲Seven Emotions and Six Desires七種情感與六種欲望?！捌咔椤敝f出自《禮記·禮運》，是指喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲等七種人的情感。“六欲”之說最早見于《呂氏春秋·貴生》，指人欲生、惡死以及耳、目、口、鼻等器官對于聲音、顏色、滋味、香味的欲求。后人將“七情”與“六欲”并舉，泛指人的各種情感與欲望?！捌咔榱笔侨颂焐匀坏谋灸埽?/li>
      • 2022-11-03
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    • 中華文化 | 無欲 Having No Excessive Desire
      中華文化 | 無欲 Having No Excessive Desire
      • 無欲Having No Excessive Desire沒有過度的欲望?！坝敝饕溉藶橥馕锼卸a(chǎn)生的欲求。這樣的欲求作為人得以生存的必要條件，應(yīng)該獲得適當(dāng)?shù)臐M足。但過度的欲望會造成對自身生命的傷害，也會導(dǎo)致道德的淪喪及社會秩序的混亂。因此儒家和道家都主張“無欲”。此外，在道家思想中，“無欲”有時特指道對待萬物、為政者對待百姓的一種態(tài)度，即為政者節(jié)制自
      • 2022-10-31
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    • 中華文化 | 空靈 Ethereal Effect
      中華文化 | 空靈 Ethereal Effect
      • 空靈Ethereal Effect指文學(xué)藝術(shù)作品中所呈現(xiàn)的飄逸靈動的藝術(shù)境界與風(fēng)格。與“充實”相對。空靈并非空虛無物，它并不脫離具體的物象描寫，而是通過有限的藝術(shù)形象達(dá)到無限的藝術(shù)意境，追求一種象外之意、畫外之情，給人留下想象發(fā)揮的空間，如詩文中不著形跡、不堆砌辭藻和意象，繪畫中較少使用濃墨重彩等。空靈用筆洗練，重在傳達(dá)神韻，具有空靈特點的作品澄澈
      • 2022-10-30
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    • 中華文化 | 樂生 To Delight in Life
      中華文化 | 樂生 To Delight in Life
      • 樂生 To Delight in Life樂于生存，樂意活著。想活不想死，乃人之常情。它既是打天下者救民于水火，贏得民心，確立自身正當(dāng)性的基點，也是執(zhí)政者必須嚴(yán)守的一條底線：不能讓老百姓走投無路，覺得生無可戀。為此，執(zhí)政者至少應(yīng)注意兩點：要創(chuàng)造一切機(jī)會，讓百姓得以生存；百姓有難，國家要全力救助。否則，國家、社會的基本秩序不可能維持，更不可能達(dá)到有效治理
      • 2022-10-29
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    • 中華文化 | 約定俗成 Established Through Popular Usage / Accepted Through Common Practice
      中華文化 | 約定俗成 Established Through Popular Usage / Accepted Through Common Practice
      • 約定俗成Established Through Popular Usage / Accepted Through Common Practice名稱按約定確立并成為習(xí)慣。荀子提出“約定俗成”的觀念，用以描述事物的命名方式。荀子認(rèn)為，人們所使用的名稱有著不同的種類，每個名稱適用于指示特定的對象。但具體用哪個名稱來指示某一事物或某類事物，則是由人們共同約定的。約定的名稱用法逐漸為人們所習(xí)慣，那么這一名稱也
      • 2022-10-28
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    • 中華文化 | 以文為戲 Playful Writing
      中華文化 | 以文為戲 Playful Writing
      • 以文為戲Playful Writing將寫文章看作游戲，指用戲謔詼諧的筆法寫文章。唐朝著名文學(xué)家韓愈創(chuàng)作了《毛穎傳》《送窮文》等作品，以戲謔的形式和筆法表達(dá)嚴(yán)肅的主題，由此產(chǎn)生中國古代文論的一個術(shù)語。它強(qiáng)調(diào)文學(xué)的游戲功能，用戲謔詼諧的筆法摹寫嚴(yán)肅莊重的社會主題，或?qū)⑽飻M人，或虛構(gòu)情境，借以譏諷世情、寄托個人憤懣。這與儒家傳統(tǒng)的“文以明道”“文以載道
      • 2022-10-27
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    • 中華文化 | 元首 Head of State
      中華文化 | 元首 Head of State
      • 元首 Head of State本義為人的頭，比喻天子、君主。在古人看來，國家的權(quán)力結(jié)構(gòu)好比人體，而君主則好比頭腦，臣子好比肢體。君最尊貴，也很重要，甚至對國家的命運有決定性影響；但君臣又是一體的，他們相互依存，彼此配合，同理國事，榮辱與共。這種認(rèn)識隱含國家有機(jī)整體論的萌芽。近代以降，該詞仍指國家最高領(lǐng)導(dǎo)人，但其概念的外延擴(kuò)大了，既包括世襲制的皇帝
      • 2022-10-26
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    • 中華文化 | 君子 Man of Virtue
      中華文化 | 君子 Man of Virtue
      • 君子Man of Virtue“君子”最初用以指稱人的社會身份與地位，一般指統(tǒng)治者和貴族男子。但自孔子始，“君子”更多地被賦予了道德的意義，德行出眾者被稱為“君子”，反之為“小人”。在儒家傳統(tǒng)中，“君子”成為一種介乎士和圣賢之間的人格理想，它標(biāo)志著道德人格的確立?！熬印庇兄居谧穼ず蛯嵺`作為價值理想的“道”，并把“道”而不是權(quán)力或利益等視為生命意
      • 2022-10-25
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    • 中華文化 | 寄托 Entrusting
      中華文化 | 寄托 Entrusting
      • 寄托Entrusting指詩歌作品通過形象化而寄予作者的主觀認(rèn)識或感受，并能激發(fā)讀者的聯(lián)想?！凹摹笔羌挠枰欢ǖ乃枷雰?nèi)容和個人情志，“托”是托物寓興。是清代常州詞派提出的一個文學(xué)術(shù)語。張惠言主張詞要繼承《詩經(jīng)》的比興、諷喻傳統(tǒng)。周濟(jì)進(jìn)而認(rèn)為，初學(xué)寫詞應(yīng)力求有寄托，以提升作品意蘊、激發(fā)讀者的思考和藝術(shù)想象；待入門后，則不能拘于寄托，而要言意渾融，無
      • 2022-10-24
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    • 中華文化 | 小康 Modest Prosperity
      中華文化 | 小康 Modest Prosperity
      • 小康Modest Prosperity作為一般古典詞匯，指生活比較安樂、富裕。作為儒家重要政治概念，它是指夏禹、商湯、周文王、周武王、周成王和周公旦這樣的杰出人物經(jīng)過努力而達(dá)成的較好的治理狀態(tài)：國家安定，社會秩序良好，人們遵禮守法，人民生活安樂，是次于“大同”的理想社會。如今所說的“小康”，基本是指廣大人民安居樂業(yè)，家庭經(jīng)濟(jì)生活比較寬裕的狀態(tài)。而“全
      • 2022-10-23
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    • 中華文化 | 諸子學(xué) Study of A Hundred Schools of Thought
      中華文化 | 諸子學(xué) Study of A Hundred Schools of Thought
      • 諸子學(xué)Study of A Hundred Schools of Thought指諸子的學(xué)說以及研究諸子學(xué)說的學(xué)問。春秋末期至西漢初年，當(dāng)時的學(xué)者針對社會秩序與價值觀念的崩壞，展開了自由而深刻的思考，提出了多元的理論主張。這些學(xué)說被統(tǒng)稱為“諸子學(xué)”。諸子學(xué)對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，各派學(xué)說經(jīng)由后人的研究與闡發(fā)，獲得了不同程度的發(fā)展。諸子學(xué)說的進(jìn)一步發(fā)展，也屬于“諸子學(xué)”的
      • 2022-10-22
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    • 中華文化 | 祝盟 Benediction and Vow of Allegiance
      中華文化 | 祝盟 Benediction and Vow of Allegiance
      • 祝盟 Benediction and Vow of Allegiance古代文體名稱?！白！敝缸＾o，是祭祀時對神贊美、向神禱祝并求得神靈福佑的文辭；“盟”指盟辭，是結(jié)盟時以神為證所立的誓約。它們的共同點都是以向神禱請的方式表達(dá)意愿和承諾。南朝劉勰認(rèn)為，禱神的祝辭應(yīng)該誠懇質(zhì)樸，不能華麗夸飾；“盟”的目的是訂立盟誓，使神明知曉自己的意愿和承諾，強(qiáng)調(diào)結(jié)盟的意義和彼此同進(jìn)退、
      • 2022-10-21
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    • 中華文化 | 慎思明辨 Careful Reflection and Clear Discrimination
      中華文化 | 慎思明辨 Careful Reflection and Clear Discrimination
      • 慎思明辨Careful Reflection and Clear Discrimination謹(jǐn)慎周密地思考，清晰明確地分辨。古人認(rèn)為，人的成長包括五個階段：博學(xué)（廣博地學(xué)習(xí)），即收集信息，吸取知識；審問（詳盡地追問），即提出問題，解除疑惑；慎思（謹(jǐn)慎周密地思考），即消化整理，融會貫通；明辨（清晰明確地分辨），即形成概念，擇定結(jié)果；篤行（切實地實行），即將認(rèn)知付諸實踐，形成品
      • 2022-10-20
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    • 中華文化 | 誠意 Be Sincere in Thought
      中華文化 | 誠意 Be Sincere in Thought
      • 誠意Be Sincere in Thought在日常生活中追尋道德原則的意愿真實無妄。“誠意”出自《大學(xué)》，與“格物”“致知”“正心”“修身”“齊家”“治國”“平天下”并稱“八條目”，是儒家所倡導(dǎo)的道德修養(yǎng)的一個重要環(huán)節(jié)?！罢\意”以“致知”為前提。內(nèi)心的真實意愿會自然地表現(xiàn)于言行之中，個人的道德行為應(yīng)出于真實的意愿，而不應(yīng)在沒有真實意愿的情況下僅僅使外在
      • 2022-10-19
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    • 中華文化 | 政象樂，樂從和
      中華文化 | 政象樂，樂從和
      • 政象樂，樂從和Both Governance and Music Playing Pursue Harmony治理國家就像演奏音樂，而演奏音樂則要追求樂曲和諧。這一命題出自《國語·周語下》，是先秦樂論中的一個重要思想。它強(qiáng)調(diào)治理國家與演奏音樂有共通之處。樂有五音，各種樂器不論聲音大小高低，只有聲音和諧平正，相互協(xié)調(diào)、彼此應(yīng)和，方能成就完美的樂曲。治理國家亦是追求不同聲音、不同力量的
      • 2022-10-18
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    • 中華文化 | 三思而行 Think Thrice Before Acting
      中華文化 | 三思而行 Think Thrice Before Acting
      • 三思而行Think Thrice Before Acting原指經(jīng)過三次思考以后再去施行。是一種過于謹(jǐn)慎的態(tài)度。適度的思考是正當(dāng)言行的前提，但如果思慮過于謹(jǐn)慎，則容易心生顧慮、猶豫，使對私利的關(guān)切影響對道義的遵守?！墩撜Z》記述魯大夫季文子“三思而后行”，孔子認(rèn)為，季文子思考兩次即可，不必三思。后人在使用“三思而行”一詞時，常淡化其過度謹(jǐn)慎之義，僅用以勸誡謹(jǐn)慎行
      • 2022-10-16
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    • 中華文化 | 方圓 Squareness and Roundness
      中華文化 | 方圓 Squareness and Roundness
      • 方圓Squareness and Roundness方形和圓形?！胺綀A”連用，指事物的形狀或性狀，亦指使事物“方”或“圓”的方法、規(guī)則。古人認(rèn)為天圓地方，天有旋轉(zhuǎn)、圓通、圓融等特性，地有安靜、剛直、方正等特性，主張做人行事應(yīng)當(dāng)效法天地的特性，外圓內(nèi)方，既不放棄內(nèi)心的堅守，又有適度的融通。在文藝創(chuàng)作特別是書法創(chuàng)作中，古人認(rèn)為楷書要方，草書要圓，但無論哪種書體都
      • 2022-10-15
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    • 中華文化 | 鑒古知今 Review the Past to Understand the Present
      中華文化 | 鑒古知今 Review the Past to Understand the Present
      • 鑒古知今Review the Past to Understand the Present以過去、歷史為鏡鑒，可以了解現(xiàn)在并預(yù)知未來。也說“鑒往知來”“知古鑒今”?！拌b”本指鏡子，引申為借鑒、參照、審察、考察。所謂“鑒古”“鑒往”“知古”主要指總結(jié)歷史上朝代、國家興衰成敗的經(jīng)驗教訓(xùn)，考察歷史人物的言行事跡以及是非善惡，來為現(xiàn)實的國家治理和個人的道德修養(yǎng)服務(wù)?！爸瘛薄拌b今”
      • 2022-10-14
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    • 中華文化 | 群 Group
      中華文化 | 群 Group
      • 群Group群體或聚集成群?！叭骸敝溉嗽谝欢ǚ秶鷥?nèi)聚集在一起。聚集成群是人的基本生存狀態(tài)。聚集的人群會在人與人之間、人與群體之間形成某種關(guān)系或秩序。有序的群體能夠為個體的生存提供必要保障。同時，良好而穩(wěn)定的群體秩序也是群體不斷繁衍發(fā)展的重要條件。Qun means a group or to form a group. Qun consists of people gathered together within defined l
      • 2022-10-13
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