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  • 名人名言 | 孔子：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從
    名人名言 | 孔子：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從
    • 名人名言 | 孔子：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?？鬃樱袊糯枷爰?、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人?！墩撜Z》一書主要以語錄體的形式記錄了孔子及其弟子的言行。責(zé)任編輯：楊娜
    • 2022-09-09
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  • 法治百科 · 普法詞條|民事欺詐行為
    • 2022-09-09
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  • 中華文化 | 至樂無樂 Utmost Happiness Lies in Not Aware of the Happiness
    中華文化 | 至樂無樂 Utmost Happiness Lies in Not Aware of the Happiness
    • 至樂無樂Utmost Happiness Lies in Not Aware of the Happiness至高的快樂是內(nèi)心祥和而超越樂與不樂的判斷。莊子認(rèn)為，快樂應(yīng)該依從于自己的本心，如果以世俗觀念為判斷依據(jù)，可能會(huì)背離生命的本質(zhì)；如果為情感和欲望所驅(qū)使，可能會(huì)伴隨失落與傷害?？鞓放c否的判斷實(shí)際上源于對(duì)利害得失的判斷，而利害得失是相對(duì)的、可變的，因此，忘卻得失利害、沒有了快樂意念
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會(huì) 2022-09-09
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  • 中華文化 | 懸壺濟(jì)世 Hanging a Gourd (Practicing Medicine) to Help the World
    中華文化 | 懸壺濟(jì)世 Hanging a Gourd (Practicing Medicine) to Help the World
    • 懸壺濟(jì)世Hanging a Gourd (Practicing Medicine) to Help the World行醫(yī)救助世人?！皯覊亍奔窗蜒b藥的葫蘆掛起來，作為行醫(yī)賣藥的招牌，泛指從事醫(yī)療職業(yè)；“濟(jì)世”是對(duì)困苦之人提供救助。這一觀念，使行醫(yī)賣藥超越了一般職業(yè)與謀生手段而被賦予了人文關(guān)懷的意義。它既是世人對(duì)于醫(yī)者救死扶傷、治病救人行為的一種贊頌，也是醫(yī)者用以自勵(lì)的道德準(zhǔn)則和價(jià)值判斷。T
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會(huì) 2022-09-08
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  • 中華文化 | 縣解 Freeing the Mind from Bias
    中華文化 | 縣解 Freeing the Mind from Bias
    • 縣解Freeing the Mind from Bias解除倒懸的狀態(tài)（縣：“懸”的本字）。也作“懸解”。出自《莊子·養(yǎng)生主》。莊子認(rèn)為，人們往往站在自我立場上去看待他者，因而按照自己的標(biāo)準(zhǔn)形成對(duì)他者、對(duì)世界的成見，讓自己的心處于某種執(zhí)著的情緒或狀態(tài)之中。在莊子看來，這種執(zhí)著于內(nèi)心成見的狀態(tài)，就好像心被捆縛倒懸起來。而破除內(nèi)心的成見，解除心被倒懸的狀態(tài)，即是所
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會(huì) 2022-09-07
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  • 中華文化 | 知難行易
    中華文化 | 知難行易
    • 知難行易To Act Is Easy; To Know Is Hard對(duì)人倫日用之道的踐行并不困難，真正的困難在于認(rèn)知其道。這是對(duì)“知”“行”關(guān)系的又一種認(rèn)識(shí)，與“知易行難”的觀念相對(duì)。這一觀念由孫中山在《孫文學(xué)說》（后作為《建國方略》一書中的“心理建設(shè)”部分）中提出。在孫中山看來，傳統(tǒng)的“知易行難”觀念在當(dāng)時(shí)已經(jīng)成為禁錮人們思想、阻礙革命行動(dòng)的“心理之大敵”。為
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會(huì) 2022-09-06
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  • 中華文化 | 自勝
    中華文化 | 自勝
    • 自勝Overcome Oneself戰(zhàn)勝自我，克制自己。人有長短，事有成敗。而事之成，取決于己之長；事之?dāng)?，取決于己之短。通過自身的不斷努力，不斷地消除自身的不足，超越自身的局限，使自己無限地趨于完善，成為真正的強(qiáng)者。這不僅是克服困難、戰(zhàn)勝敵人的先決條件，也是個(gè)人提升自我的生命歷程。一人如此，一國亦如此。其基本精神與“自強(qiáng)不息”不無相通之處。Overcomi
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會(huì) 2022-09-05
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  • 名言 | 孔子：君子成人之美，不成人之惡
    名言 | 孔子：君子成人之美，不成人之惡
    • 名言 | 孔子：君子成人之美，不成人之惡孔子，中國古代思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。《論語》一書主要以語錄體的形式記錄了孔子及其弟子的言行。責(zé)任編輯：楊娜
    • 2022-09-02
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  • 中華文化 | 自強(qiáng)不息 Strive Continuously to Strengthen Oneself
    中華文化 | 自強(qiáng)不息 Strive Continuously to Strengthen Oneself
    • 自強(qiáng)不息Strive Continuously to Strengthen Oneself自己努力向上，強(qiáng)大自己，永不懈怠停息。古人認(rèn)為，天體出于自身的本性而運(yùn)行，剛健有力，周而復(fù)始，一往無前永不停息。君子取法于“天”，也應(yīng)發(fā)揮自己的能動(dòng)性、主動(dòng)性，勤勉不懈，奮發(fā)進(jìn)取。這是中國人參照天體運(yùn)行狀態(tài)樹立的執(zhí)政理念和自身理想。它和“厚德載物”一起構(gòu)成了中華民族精神的基本品格。The t
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會(huì) 2022-09-02
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  • “耕”以強(qiáng)體，“讀”以潤心——我國耕讀教育開展情況調(diào)研報(bào)告
    “耕”以強(qiáng)體，“讀”以潤心——我國耕讀教育開展情況調(diào)研報(bào)告
    • 湖北恩施某小學(xué)學(xué)生采摘茶葉，在學(xué)習(xí)農(nóng)事中了解農(nóng)業(yè)、收獲快樂。新華社發(fā)浙江省湖州市某小學(xué)學(xué)生在阜溪街道郭肇村鄉(xiāng)村農(nóng)耕博物館參觀。謝尚國攝/光明圖片在湖北省秭歸縣沙鎮(zhèn)溪鎮(zhèn)長春村，梯田、農(nóng)民與傳統(tǒng)民居構(gòu)成了一幅美麗的農(nóng)耕畫卷。新華社發(fā)編者按“半榻暮云推枕臥，一犁春雨挾書耕?！痹诰d亙千年的農(nóng)耕文化長河中，耕讀教育始終是一顆閃亮寶石，鐫刻著古人
    • 安徽省社會(huì)科學(xué)院課題組 2022-09-02
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  • 中華文化 | 心生而言立 Words Flow Forth from the Heart
    中華文化 | 心生而言立 Words Flow Forth from the Heart
    • 心生而言立Words Flow Forth from the Heart人有了思想感情，才產(chǎn)生語言。這一術(shù)語的意義在于指出了人的思想感情是語言和一切文學(xué)創(chuàng)作的前提，人有了充沛而真實(shí)的思想情感，才能寫出上好的詩文。它體現(xiàn)了古人對(duì)于創(chuàng)作主體精神世界的重視。它還強(qiáng)調(diào)，由“心”到“言”，并非刻意的安排，而應(yīng)是自然而然的過程。Speech and writing come from feelings and thought
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會(huì) 2022-08-31
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  • 中華文化 | 韜光養(yǎng)晦 Keep a Low Profile
    中華文化 | 韜光養(yǎng)晦 Keep a Low Profile
    • 韜光養(yǎng)晦Keep a Low Profile隱己之長，補(bǔ)己之短?！绊w”本指劍衣或弓袋，引申為內(nèi)藏；“光”即光芒、光彩，比喻實(shí)力、才華等優(yōu)長；“韜光”即收斂自己的光芒，指不以自身優(yōu)長而炫耀、張揚(yáng)?！梆B(yǎng)”即修養(yǎng)、培養(yǎng)；“晦”即昏暗不明，與“光”相對(duì)，比喻自身的劣勢、短處；“養(yǎng)晦”指加強(qiáng)修養(yǎng)，彌補(bǔ)自身不足。此語體現(xiàn)了中國人低調(diào)、內(nèi)斂，注重自我完善和發(fā)展的精神
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會(huì) 2022-08-30
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  • 中華文化 | 四端 Four Initiators
    中華文化 | 四端 Four Initiators
    • 四端Four Initiators仁、義、禮、智四德的端始、萌芽。孟子認(rèn)為仁、義、禮、智根于心。惻隱之心是仁之端，羞惡之心是義之端，辭讓之心是禮之端，是非之心是智之端。“四端”是每一個(gè)人天生所具有的，是人之所以為人的本質(zhì)特征。人只要充分?jǐn)U充、發(fā)揮自己內(nèi)心所固有的善端，就能夠成就仁、義、禮、智四德，從而成為君子乃至圣人。The four initiators are buds of
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會(huì) 2022-08-30
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  • 中華文化 | 曠達(dá) Broad-mindedness / Unconstrained Style
    中華文化 | 曠達(dá) Broad-mindedness / Unconstrained Style
    • 曠達(dá)Broad-mindedness / Unconstrained Style指詩歌作品中所體現(xiàn)的超然物外、曠放通達(dá)的胸襟和藝術(shù)風(fēng)格。是作者通達(dá)的人生觀及平和心態(tài)與作品藝術(shù)形象的高度融合。具有曠放性情的作者，多因世事坎坷或社會(huì)動(dòng)亂而落魄或退隱，往往以詩文抒寫胸臆，反映在詩歌作品中，既有對(duì)世事物情超曠出塵的人生警悟，也有憤世嫉俗、傲岸不羈的真情流露。它的淵源可以追溯到儒家
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會(huì) 2022-08-25
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  • 中華文化 | 友善 Friendly and Kind
    中華文化 | 友善 Friendly and Kind
    • 友善Friendly and Kind友好親近，和善共處。“友”的古字像方向相同的兩只手，引申為志趣相同，互為援手；“善”本義為美善、和善。兩字連用形容超越血緣的人與人之間親密和善的關(guān)系狀態(tài)。這種關(guān)系的建立是以彼此秉持共同的道義原則為前提的。時(shí)至今日，作為一種個(gè)人品質(zhì)和倫理規(guī)范，它仍然被認(rèn)為是構(gòu)建和諧美好社會(huì)所必需的價(jià)值觀。This term means to be frien
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會(huì) 2022-08-24
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  • 中華文化專 | 見利思義 Think of Righteousness in the Face of Gain
    中華文化專 | 見利思義 Think of Righteousness in the Face of Gain
    • 見利思義Think of Righteousness in the Face of Gain在面對(duì)利益之時(shí)，首先思考、分辨利益的獲取是否符合道義。是儒家用以處理義利關(guān)系的準(zhǔn)則。對(duì)利益的追求與對(duì)道義的堅(jiān)守之間常存在沖突。人們往往會(huì)因?yàn)樨潏D私利而忽視道義，行背德違法之事。針對(duì)這種情況，孔子提出了“見利思義”的主張，倡導(dǎo)人們應(yīng)該在道義的原則之下謀求利益。知曉道義的是君子，一味追求利
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會(huì) 2022-08-24
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  • 中華文化 | 和諧 Harmony
    中華文化 | 和諧 Harmony
    • 和諧Harmony相互協(xié)調(diào)，彼此融洽得當(dāng)?！昂汀保磪f(xié)調(diào)和睦；“諧”，即融洽，適宜得當(dāng)。“和諧”首先指不同聲音之間的配合得當(dāng)，構(gòu)成音樂的整體協(xié)調(diào)；后指良好的社會(huì)關(guān)系和治理狀態(tài)，在尊重差異性、多樣性的基礎(chǔ)上，達(dá)成結(jié)合共生的關(guān)系，從而形成社會(huì)的有機(jī)整體。在這個(gè)整體中，人們各得其所，各安其位，和睦相處，相得益彰，井然有序，生活安康。它是儒家處理人
    • 2022-08-21
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  • 名言 | 鬼谷子：度之往事，驗(yàn)之來事，參之平素，可則決之
    名言 | 鬼谷子：度之往事，驗(yàn)之來事，參之平素，可則決之
    • 名言 | 鬼谷子：度之往事，驗(yàn)之來事，參之平素，可則決之鬼谷子，戰(zhàn)國時(shí)期著名謀略家、縱橫家創(chuàng)始人，代表作《鬼谷子》等。責(zé)任編輯：楊娜
    • 2022-08-19
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  • 中華文化 | 雕琢情性，組織辭令
    中華文化 | 雕琢情性，組織辭令
    • 雕琢情性，組織辭令Ennoble One's Sentiment to Produce Fine Writing陶冶提煉自己的思想情感，組織成精湛優(yōu)美的文章。詩文不是詞句的簡單組合，而與作者的情性相關(guān)?！扒樾浴笨梢岳斫鉃槿说乃枷肭楦屑皩?duì)自然人生的深刻感悟等。作者由個(gè)人的思想情感出發(fā)，選取合適的辭藻語句來表達(dá)，使之能傳達(dá)出自己的情感與觀點(diǎn)，進(jìn)而感染或啟迪更多的讀者。這是因?yàn)槲膶W(xué)
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會(huì) 2022-08-19
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  • 名言 | 李斯：泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深
    名言 | 李斯：泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深
    • 名言 | 李斯：泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深李斯，秦朝著名政治家、文學(xué)家和書法家，代表作有《諫逐客書》《行督責(zé)書》等。責(zé)任編輯：楊娜
    • 2022-08-18
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