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    • 中華文化 | 己欲立而立人 While Seeking to Establish Oneself, One Strives Also to Establish Others
      中華文化 | 己欲立而立人  While Seeking to Establish Oneself, One Strives Also to Establish Others
      • 己欲立而立人While Seeking to Establish Oneself, One Strives Also to Establish Others自己想要立身而使他人也能立身?!凹河⒍⑷恕币徽f的完整表達是“己欲立而立人,己欲達而達人”。該說由孔子(前551—前479)提出,是儒家所主張的“恕”道的一種表現(xiàn)。按照“恕”道的要求,人們應以自身的感受與意愿去理解、體貼他人,做到推己及人。從喜好與追求的方
      • 2023-07-26
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    • 中華文化 | 律詩 Lvshi (Regulated Verse; Rhythmic Poetry)
      中華文化 | 律詩  Lvshi (Regulated Verse; Rhythmic Poetry)
      • 律詩Lvshi(Regulated Verse; Rhythmic Poetry)詩體名稱。有廣狹二義:廣義的律詩就是格律詩,指講求格律、有嚴謹形式要求的詩歌;狹義的律詩則指五言、七言絕句之外的格律詩,包括五言律詩、七言律詩、五言排律、七言排律等。上古時代的詩歌韻律是自然形成的,沒有嚴格的規(guī)范。南朝時出現(xiàn)了永明體,又稱“新體”,開始講求用韻規(guī)范。初唐時,經(jīng)過文人的創(chuàng)作探索
      • 2023-07-25
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    • 中華文化 | 群而不黨 Be Sociable but Never Form a Clique
      中華文化 | 群而不黨 Be Sociable but Never Form a Clique
      • 群而不黨Be Sociable but Never Form a Clique與眾人合群但不結私黨,多指以道義與眾人結交而不結黨營私?!叭骸?指眾人、大多數(shù)人,引申指合群,即站在大多數(shù)人的立場上考慮問題,謀求公共利益;“不黨”指不搞小宗派、小圈子,即不為私情、私利而結成小集團。其義與“比而不黨”相通。它指示人們要秉持公心,成為有益于天下的人;它是掌握權力而肩負社會治理責
      • 2023-07-23
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    • 中華文化 | 絕句 Jueju (Quatrain)
      中華文化 | 絕句 Jueju (Quatrain)
      • 絕句Jueju(Quatrain)中國古代詩歌的重要體式之一。如根據(jù)字數(shù),可分為五言絕句和七言絕句,五絕四句二十字,七絕四句二十八字。如根據(jù)格律來分,符合格律的稱律絕,不符合格律的稱古絕。五絕起源于漢代樂府和民間歌謠,七絕起源于魏晉時代的歌謠。南北朝時期樂府民歌的蓬勃生機鼓舞文人大量寫作五言擬樂府,促進了絕句的發(fā)展,而且南朝文人創(chuàng)作的五絕、七絕開始
      • 2023-07-22
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    • 中華文化 | 天下無生而貴者 No One in the World Is Born Noble
      中華文化  |  天下無生而貴者  No One in the World Is Born Noble
      • 天下無生而貴者No One in the World Is Born Noble天下沒有生來就尊貴的人。這是儒家經(jīng)典《禮記》提出的一個命題。這個命題的實質是為了培養(yǎng)王公貴族子弟的品德,即不要讓他們因自己出身尊貴而驕傲;而要讓他們有一個由低到高努力成長的過程,使其領會到尊貴的依據(jù)不在于出身,而在于德行。在古代中國歷史語境中,這個命題亦有其積極的一面,即包含著對于出身決
      • 2023-07-21
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    • 中華文化 | 地道 Way of Earth
      中華文化 | 地道  Way of Earth
      • 地道Way of Earth大地及地上萬物存在與變化的法則。古人認為,天地萬物是一體的,因此常將“地道”與“天道”“人道”并舉。其中,“天道”“地道”構成了人倫秩序與人事所效法的準則。不過,古人對“地道”的理解不盡相同:其一,認為大地及地上的萬物遵循著不同于“天道”的法則。其二,認為大地及地上的萬物遵循著與“天道”相通的法則,但這一法則在天、地有
      • 2023-07-20
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    • 中華文化 | 貧不學儉,卑不學恭 Poor People Do Not Need to Learn Frugality, and Humble People Do Not Need to Learn
      中華文化 | 貧不學儉,卑不學恭 Poor People Do Not Need to Learn Frugality, and Humble People Do Not Need to Learn
      • 貧不學儉,卑不學恭Poor People Do Not Need to Learn Frugality, and Humble People Do Not Need to Learn Respectfulness貧窮的人不用學節(jié)儉而自然節(jié)儉,卑微的人不用學謙恭而自然謙恭。這是中國古代的一句諺語。其意不是讓人不學習節(jié)儉和謙恭這兩種人們普遍崇尚的美德,而在于揭示一條更為根本的哲理:人的品性,不是與生俱來的,也不是隨意塑造的,歸根到底
      • 2023-07-18
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    • 中華文化 | 禮不下庶人 The Common People Are Not Bound by Ceremonial Rites
      • 2023-07-14
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    • 中華文化 | 公論 Public Opinion
      中華文化 | 公論  Public Opinion
      • 公論Public Opinion公眾的意見、評論或公正的意見、評論。與“輿論”含義接近。歷來開明的治理者都很重視大多數(shù)人的意見包括民眾的普遍看法,將之作為判斷決策正確性、正當性以及可行性的前提和依據(jù),甚至視為國家賴以生存的根本原則或根本精神之所在。這實際上蘊含了基于民本理念的多數(shù)原則。近代以后,它用于與 public opinion 對譯,其含義轉換為基于民主理念
      • 2023-07-13
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    • 中華文化 | 道義可尊,無擇負販 A Person Who Leads a Moral and Righteous Life Commands Respect Even If He Is a Humb
      中華文化 | 道義可尊,無擇負販 A Person Who Leads a Moral and Righteous Life Commands Respect Even If He Is a Humb
      • 道義可尊,無擇負販A Person Who Leads a Moral and Righteous Life Commands Respect Even If He Is a Humble Peddler符合道義就應當受到尊重,即便他是小商販。猶言在道義面前人人平等?!暗懒x”即道德、正義;“負販”即挑著擔子做買賣的小商販。人是否可尊敬,不應以身份地位論,而應以內(nèi)在品格論,即以道義為根本依據(jù)——言行符合道義則可尊敬,言行不合道
      • 2023-07-09
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    • 中華文化 | 父母之邦 Mother Country
      中華文化  | 父母之邦 Mother Country
      • 父母之邦Mother Country父母所在之地、所屬之國或自己的生身之地、所屬之國,即故土;多指本國、祖國,與“桑梓”相類。此稱呼蘊涵著基于親緣和地緣的共同體意識與家鄉(xiāng)之念相交織的天然情感,以及由此生發(fā)的愛國之心。而愛國是中華民族深厚持久的傳統(tǒng),是中華民族精神的核心,是每一個中國人的堅定信念和精神依托。The mother country is the country where
      • 2023-07-06
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    • 中華文化 | 賦比興 Narrative, Analogy, and Association
      中華文化 | 賦比興  Narrative, Analogy, and Association
      • 賦比興Narrative, Analogy, and Association《詩經(jīng)》創(chuàng)作的三種表現(xiàn)手法。“賦”是鋪陳事物直接敘述;“比”是類比;“興”是先言他物以引出所詠之詞,有兩層含義,一是即興感發(fā),二是在感發(fā)時借客觀景物婉轉地表達出某種思想感情?!百x比興”為漢代儒家所總結和提出,后來演變?yōu)橹袊糯膶W創(chuàng)作的基本原則和方法。These are the three ways of expression empl
      • 2023-04-23
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    • 中華文化 | 克己復禮 Restrain Yourself and Follow Social Norms
      中華文化 | 克己復禮 Restrain Yourself and Follow Social Norms
      • 克己復禮Restrain Yourself and Follow Social Norms克制自己的言行以符合禮的要求。出自《論語》,是孔子提出的實現(xiàn)仁德的基本方法??鬃诱J為,仁德的養(yǎng)成應以禮為標準。個人的言行應受到外在的禮的規(guī)范,但更重要的是通過約束自身的私欲,使自己的所見、所聞、言語、行為都符合禮的要求。能夠做到“克己復禮”,就達成了仁德。Restrain your words and deeds t
      • 2023-04-20
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    • 中華文化 | 金相玉質 The Look of Gold and the Texture of Jade
      中華文化 | 金相玉質  The Look of Gold and the Texture of Jade
      • 金相玉質The Look of Gold and the Texture of Jade像黃金一樣的外表、美玉一樣的質地,比喻從外表到品質都非常優(yōu)美。“金相玉質”既可用來形容一個人才華出眾、品格優(yōu)良,也可用來形容詩文作品語言華麗、思想內(nèi)容豐美?!敖鹣嘤褓|”的人,為人群中的佼佼者;“金相玉質”的詩文,是文學作品中的上品。This metaphor is used to describe anybody or anything th
      • 2023-04-19
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    • 中華文化 | 漢樂府 Yuefu Poetry
      中華文化 | 漢樂府  Yuefu Poetry
      • 漢樂府Yuefu Poetry指漢代的樂府詩。“樂府”本是秦以后由朝廷設立的用來訓練樂工、采集民歌并配器作曲的專門官署,后轉指由樂府機關所采集、配樂并由樂工演唱的民歌。樂府詩是繼《詩經(jīng)》之后古代民歌的一次創(chuàng)造,是與“詩經(jīng)”“楚辭”并列的詩歌形態(tài)。至今保存的漢樂府民歌有五六十首,大都真實反映了當時社會生活的各個方面,表現(xiàn)出純真質樸的思想感情,并由此
      • 2023-04-13
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    • 中華文化 | 同胞 Brothers and Sisters of the Same Parents; Compatriots
      中華文化 | 同胞 Brothers and Sisters of the Same Parents; Compatriots
      • 同胞Brothers and Sisters of the Same Parents; Compatriots同胞胎,指同父母所生的兄弟姐妹。猶言親人、一家人。北宋張載依據(jù)萬物皆由天地所生這一觀念,提出了“民胞物與”的思想。“同胞”一詞由此超越了血親家族的范圍,進而指同一民族或國家特別是具有共同語言和文化的人,有時甚至超越民族、國家等界限,泛指整個人類。它通過對共同的祖先、語言和文化的
      • 2023-04-12
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    • 中華文化 | 誄碑 Eulogy or Inscription Carved on a Stela
      中華文化 | 誄碑 Eulogy or Inscription Carved on a Stela
      • 誄碑Eulogy or Inscription Carved on a Stela古代文體名稱,是為有一定成就或德行的逝者撰寫的篇幅短小的譽美性傳文。“誄”(音同磊)主要敘述逝者的德行,表達作者的哀傷,通常用韻文寫作;“碑”是刻在石碑上的文辭,一般分兩部分:前半簡要敘述逝者的生平,后半則用韻文贊美逝者的功業(yè)和品德。南朝劉勰認為,誄碑立傳的對象,已經(jīng)由帝王逐漸延及普通人,立
      • 2023-04-07
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    • 中華文化 | 清明 The Qingming Festival
      中華文化 | 清明 The Qingming Festival
      • 清明The Qingming Festival清明節(jié)是中國四大傳統(tǒng)節(jié)日(春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié))之一,是中國傳統(tǒng)歲時體系中唯一與節(jié)氣合一的節(jié)日,通常在4月4日、5日或6日。唐以前,清明主要作為二十四節(jié)氣之一,反映自然時節(jié)的變化,與農(nóng)事息息相關。唐宋以后,清明節(jié)取代寒食節(jié)而成為節(jié)日,寒食節(jié)原有的祭祖掃墓、吃冷食等成為清明節(jié)俗的內(nèi)容。此時萬物生氣旺盛,人們
      • 2023-04-05
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    • 中華文化 | 物極必反 When Reaching an Extreme, Things Are Bound to Revert to Their Opposites
      中華文化 | 物極必反  When Reaching an Extreme, Things Are Bound to Revert to Their Opposites
      • 物極必反When Reaching an Extreme, Things Are Bound to Revert to Their Opposites事物到達某一極端必然會向其反面轉化。古人很早就認識到,事物的屬性或狀態(tài)總會在一定情況下向與自身相反的對立面轉化。北宋的程頤(1033—1107)則對這一事物變化的規(guī)則作出了更細致的描述,提出了“物極必反”之說。“物極必反”揭示的是事物在屬性或狀態(tài)上發(fā)展到極端時的變
      • 2023-04-02
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    • 中華文化 | 風雅頌 Ballad, Court Hymn, and Eulogy
      中華文化 | 風雅頌 Ballad, Court Hymn, and Eulogy
      • 風雅頌Ballad, Court Hymn, and Eulogy《詩經(jīng)》中依體裁與音樂對詩歌所分出的類型?!帮L(國風)”是不同地區(qū)的音樂,大部分是民歌;“雅”是宮廷宴享或朝會時的樂歌,分為“大雅”與“小雅”,大部分是貴族文人的作品;“頌”是宗廟祭祀用的舞曲歌辭,內(nèi)容多是歌頌祖先的功業(yè)?!把拧薄绊灐敝秆耪簦皣L”系民間樂歌,因此“風雅頌”既是《詩經(jīng)》的體裁
      • 2023-04-01
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