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中華文化 | 己欲立而立人 While Seeking to Establish Oneself, One Strives Also to Establish Others

己欲立而立人While Seeking to Establish Oneself, One Strives Also to Establish Others自己想要立身而使他人也能立身?！凹河⒍⑷恕币徽f的完整表達是“己欲立而立人，己欲達而達人”。該說由孔子（前551—前479）提出，是儒家所主張的“恕”道的一種表現(xiàn)。按照“恕”道的要求，人們應以自身的感受與意愿去理解、體貼他人，做到推己及人。從喜好與追求的方
2023-07-26

中華文化 | 律詩 Lvshi (Regulated Verse; Rhythmic Poetry)

律詩Lvshi(Regulated Verse; Rhythmic Poetry)詩體名稱。有廣狹二義：廣義的律詩就是格律詩，指講求格律、有嚴謹形式要求的詩歌；狹義的律詩則指五言、七言絕句之外的格律詩，包括五言律詩、七言律詩、五言排律、七言排律等。上古時代的詩歌韻律是自然形成的，沒有嚴格的規(guī)范。南朝時出現(xiàn)了永明體，又稱“新體”，開始講求用韻規(guī)范。初唐時，經(jīng)過文人的創(chuàng)作探索
2023-07-25

中華文化 | 群而不黨 Be Sociable but Never Form a Clique

群而不黨Be Sociable but Never Form a Clique與眾人合群但不結私黨，多指以道義與眾人結交而不結黨營私?！叭骸?指眾人、大多數(shù)人，引申指合群，即站在大多數(shù)人的立場上考慮問題，謀求公共利益；“不黨”指不搞小宗派、小圈子，即不為私情、私利而結成小集團。其義與“比而不黨”相通。它指示人們要秉持公心，成為有益于天下的人；它是掌握權力而肩負社會治理責
2023-07-23

中華文化 | 絕句 Jueju (Quatrain)

絕句Jueju(Quatrain)中國古代詩歌的重要體式之一。如根據(jù)字數(shù)，可分為五言絕句和七言絕句，五絕四句二十字，七絕四句二十八字。如根據(jù)格律來分，符合格律的稱律絕，不符合格律的稱古絕。五絕起源于漢代樂府和民間歌謠，七絕起源于魏晉時代的歌謠。南北朝時期樂府民歌的蓬勃生機鼓舞文人大量寫作五言擬樂府，促進了絕句的發(fā)展，而且南朝文人創(chuàng)作的五絕、七絕開始
2023-07-22

中華文化 | 天下無生而貴者 No One in the World Is Born Noble

天下無生而貴者No One in the World Is Born Noble天下沒有生來就尊貴的人。這是儒家經(jīng)典《禮記》提出的一個命題。這個命題的實質是為了培養(yǎng)王公貴族子弟的品德，即不要讓他們因自己出身尊貴而驕傲；而要讓他們有一個由低到高努力成長的過程，使其領會到尊貴的依據(jù)不在于出身，而在于德行。在古代中國歷史語境中，這個命題亦有其積極的一面，即包含著對于出身決
2023-07-21

中華文化 | 地道 Way of Earth

地道Way of Earth大地及地上萬物存在與變化的法則。古人認為，天地萬物是一體的，因此常將“地道”與“天道”“人道”并舉。其中，“天道”“地道”構成了人倫秩序與人事所效法的準則。不過，古人對“地道”的理解不盡相同：其一，認為大地及地上的萬物遵循著不同于“天道”的法則。其二，認為大地及地上的萬物遵循著與“天道”相通的法則，但這一法則在天、地有
2023-07-20

中華文化 | 貧不學儉，卑不學恭 Poor People Do Not Need to Learn Frugality, and Humble People Do Not Need to Learn

貧不學儉，卑不學恭Poor People Do Not Need to Learn Frugality, and Humble People Do Not Need to Learn Respectfulness貧窮的人不用學節(jié)儉而自然節(jié)儉，卑微的人不用學謙恭而自然謙恭。這是中國古代的一句諺語。其意不是讓人不學習節(jié)儉和謙恭這兩種人們普遍崇尚的美德，而在于揭示一條更為根本的哲理：人的品性，不是與生俱來的，也不是隨意塑造的，歸根到底
2023-07-18

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中華文化 | 禮不下庶人 The Common People Are Not Bound by Ceremonial Rites
2023-07-14
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中華文化 | 公論 Public Opinion

公論Public Opinion公眾的意見、評論或公正的意見、評論。與“輿論”含義接近。歷來開明的治理者都很重視大多數(shù)人的意見包括民眾的普遍看法，將之作為判斷決策正確性、正當性以及可行性的前提和依據(jù)，甚至視為國家賴以生存的根本原則或根本精神之所在。這實際上蘊含了基于民本理念的多數(shù)原則。近代以后，它用于與 public opinion 對譯，其含義轉換為基于民主理念
2023-07-13

中華文化 | 道義可尊，無擇負販 A Person Who Leads a Moral and Righteous Life Commands Respect Even If He Is a Humb

道義可尊，無擇負販A Person Who Leads a Moral and Righteous Life Commands Respect Even If He Is a Humble Peddler符合道義就應當受到尊重，即便他是小商販。猶言在道義面前人人平等?！暗懒x”即道德、正義；“負販”即挑著擔子做買賣的小商販。人是否可尊敬，不應以身份地位論，而應以內(nèi)在品格論，即以道義為根本依據(jù)——言行符合道義則可尊敬，言行不合道
2023-07-09

中華文化 | 父母之邦 Mother Country

父母之邦Mother Country父母所在之地、所屬之國或自己的生身之地、所屬之國，即故土；多指本國、祖國，與“桑梓”相類。此稱呼蘊涵著基于親緣和地緣的共同體意識與家鄉(xiāng)之念相交織的天然情感，以及由此生發(fā)的愛國之心。而愛國是中華民族深厚持久的傳統(tǒng)，是中華民族精神的核心，是每一個中國人的堅定信念和精神依托。The mother country is the country where
2023-07-06

中華文化 | 賦比興 Narrative, Analogy, and Association

賦比興Narrative, Analogy, and Association《詩經(jīng)》創(chuàng)作的三種表現(xiàn)手法。“賦”是鋪陳事物直接敘述；“比”是類比；“興”是先言他物以引出所詠之詞，有兩層含義，一是即興感發(fā)，二是在感發(fā)時借客觀景物婉轉地表達出某種思想感情?！百x比興”為漢代儒家所總結和提出，后來演變?yōu)橹袊糯膶W創(chuàng)作的基本原則和方法。These are the three ways of expression empl
2023-04-23

中華文化 | 克己復禮 Restrain Yourself and Follow Social Norms

克己復禮Restrain Yourself and Follow Social Norms克制自己的言行以符合禮的要求。出自《論語》，是孔子提出的實現(xiàn)仁德的基本方法?？鬃诱J為，仁德的養(yǎng)成應以禮為標準。個人的言行應受到外在的禮的規(guī)范，但更重要的是通過約束自身的私欲，使自己的所見、所聞、言語、行為都符合禮的要求。能夠做到“克己復禮”，就達成了仁德。Restrain your words and deeds t
2023-04-20

中華文化 | 金相玉質 The Look of Gold and the Texture of Jade

金相玉質The Look of Gold and the Texture of Jade像黃金一樣的外表、美玉一樣的質地，比喻從外表到品質都非常優(yōu)美。“金相玉質”既可用來形容一個人才華出眾、品格優(yōu)良，也可用來形容詩文作品語言華麗、思想內(nèi)容豐美?！敖鹣嘤褓|”的人，為人群中的佼佼者；“金相玉質”的詩文，是文學作品中的上品。This metaphor is used to describe anybody or anything th
2023-04-19

中華文化 | 漢樂府 Yuefu Poetry

漢樂府Yuefu Poetry指漢代的樂府詩。“樂府”本是秦以后由朝廷設立的用來訓練樂工、采集民歌并配器作曲的專門官署，后轉指由樂府機關所采集、配樂并由樂工演唱的民歌。樂府詩是繼《詩經(jīng)》之后古代民歌的一次創(chuàng)造，是與“詩經(jīng)”“楚辭”并列的詩歌形態(tài)。至今保存的漢樂府民歌有五六十首，大都真實反映了當時社會生活的各個方面，表現(xiàn)出純真質樸的思想感情，并由此
2023-04-13

中華文化 | 同胞 Brothers and Sisters of the Same Parents; Compatriots

同胞Brothers and Sisters of the Same Parents; Compatriots同胞胎，指同父母所生的兄弟姐妹。猶言親人、一家人。北宋張載依據(jù)萬物皆由天地所生這一觀念，提出了“民胞物與”的思想。“同胞”一詞由此超越了血親家族的范圍，進而指同一民族或國家特別是具有共同語言和文化的人，有時甚至超越民族、國家等界限，泛指整個人類。它通過對共同的祖先、語言和文化的
2023-04-12

中華文化 | 誄碑 Eulogy or Inscription Carved on a Stela

誄碑Eulogy or Inscription Carved on a Stela古代文體名稱，是為有一定成就或德行的逝者撰寫的篇幅短小的譽美性傳文。“誄”（音同磊）主要敘述逝者的德行，表達作者的哀傷，通常用韻文寫作；“碑”是刻在石碑上的文辭，一般分兩部分：前半簡要敘述逝者的生平，后半則用韻文贊美逝者的功業(yè)和品德。南朝劉勰認為，誄碑立傳的對象，已經(jīng)由帝王逐漸延及普通人，立
2023-04-07

中華文化 | 清明 The Qingming Festival

清明The Qingming Festival清明節(jié)是中國四大傳統(tǒng)節(jié)日（春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)）之一，是中國傳統(tǒng)歲時體系中唯一與節(jié)氣合一的節(jié)日，通常在4月4日、5日或6日。唐以前，清明主要作為二十四節(jié)氣之一，反映自然時節(jié)的變化，與農(nóng)事息息相關。唐宋以后，清明節(jié)取代寒食節(jié)而成為節(jié)日，寒食節(jié)原有的祭祖掃墓、吃冷食等成為清明節(jié)俗的內(nèi)容。此時萬物生氣旺盛，人們
2023-04-05

中華文化 | 物極必反 When Reaching an Extreme, Things Are Bound to Revert to Their Opposites

物極必反When Reaching an Extreme, Things Are Bound to Revert to Their Opposites事物到達某一極端必然會向其反面轉化。古人很早就認識到，事物的屬性或狀態(tài)總會在一定情況下向與自身相反的對立面轉化。北宋的程頤（1033—1107）則對這一事物變化的規(guī)則作出了更細致的描述，提出了“物極必反”之說。“物極必反”揭示的是事物在屬性或狀態(tài)上發(fā)展到極端時的變
2023-04-02

中華文化 | 風雅頌 Ballad, Court Hymn, and Eulogy

風雅頌Ballad, Court Hymn, and Eulogy《詩經(jīng)》中依體裁與音樂對詩歌所分出的類型?！帮L（國風）”是不同地區(qū)的音樂，大部分是民歌；“雅”是宮廷宴享或朝會時的樂歌，分為“大雅”與“小雅”，大部分是貴族文人的作品；“頌”是宗廟祭祀用的舞曲歌辭，內(nèi)容多是歌頌祖先的功業(yè)?！把拧薄绊灐敝秆耪簦皣L”系民間樂歌，因此“風雅頌”既是《詩經(jīng)》的體裁
2023-04-01

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