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    • 中華文化 | 居安思危 Be on Alert Against Potential Danger When Living in Peace、
      中華文化 | 居安思危 Be on Alert Against Potential Danger When Living in Peace、
      • 居安思危Be on Alert Against Potential Danger When Living in Peace處在安寧的環(huán)境中，要想到可能出現(xiàn)的危難。歷代有抱負(fù)的統(tǒng)治者都希望國家長治久安，常常提醒自己不要沉湎于安逸享樂，而要勤于政事，勵精圖治，及時化解社會矛盾，防患于未然。這是一種長遠(yuǎn)、積極的憂患意識。它不僅成為歷代有為的統(tǒng)治階級時時警醒自己的執(zhí)政理念，而且也成為現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營的
      • 2023-03-31
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    • 中華文化 | 善戰(zhàn)者致人而不致于人
      中華文化 | 善戰(zhàn)者致人而不致于人
      • 善戰(zhàn)者致人而不致于人A Person Skilled at Warfare Controls His Opponents and Is Not Controlled by Them善于打仗的人能夠調(diào)動敵人而不被敵人所調(diào)動。其要義在于強調(diào)掌握戰(zhàn)爭的主動權(quán)。在戰(zhàn)場上，軍隊指揮官能駕馭戰(zhàn)爭并使之向著自己所期望的態(tài)勢變化，是取得戰(zhàn)爭勝利的先決條件。戰(zhàn)爭的主動權(quán)以一定的客觀條件和主觀指導(dǎo)為基礎(chǔ)，并隨著敵我雙方力量的消長和指
      • 2023-03-25
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    • 中華文化 | 騰聲飛實 Fame and Accomplishment Survive Through Writing
      中華文化 | 騰聲飛實 Fame and Accomplishment Survive Through Writing
      • 騰聲飛實Fame and Accomplishment Survive Through Writing美好的名聲借助文章而顯揚，偉大的功業(yè)通過文章而流傳?！膀v”“飛”，在這里都是傳揚的意思；“聲”指“德音”，是與德行相隨的美好名聲；“實”指成就，是循道而建的功業(yè)。南朝劉勰立足于古人所說的“三不朽”（立德、立功、立言）的人生最高目標(biāo)，既視“立言”（文學(xué)創(chuàng)作）為傳揚功德的手段，又視“
      • 2023-03-14
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    • 中華文化 | 赤子之心 Utter Innocence
      中華文化 | 赤子之心 Utter Innocence
      • 赤子之心Utter Innocence本義指嬰兒未經(jīng)世俗染污的純潔心靈，也指成年人仍然保有的嬰兒般的赤誠真心，那種在功利世界里仍能堅守的初心。在政治倫理領(lǐng)域，它指人類善良的真心本性，主要是推己及人的惻隱之心或者是童真一般的尚實求真的品格；在文藝創(chuàng)作與審美領(lǐng)域，它主要指具有豐富情感和美好純真理想的童心，是超越了一切功利心、塵俗氣息以及過于理智、缺乏審
      • 2023-03-09
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    • 中華文化 | 道不同，不相為謀 Part Ways and Part Company
      中華文化 | 道不同，不相為謀 Part Ways and Part Company
      • 道不同，不相為謀Part Ways and Part Company走的路不同，不會在一起商量怎么走；人的主張、信念等不同，不會選擇合作共事?！暗馈北局傅缆罚@里泛指主張、信念、志趣、看法、行事原則等；“謀”本指謀劃，引申指合作共事。對于合作共事而言，最重要的是達成共同的目標(biāo)原則，沒有共同的目標(biāo)原則，雙方不可能順利合作，但是也不能為了合作而放棄原則。堅持原則，
      • 2023-02-24
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    • 中華文化 | 過猶不及 Going Too Far Is as Bad as Falling Short
      中華文化 | 過猶不及 Going Too Far Is as Bad as Falling Short
      • 過猶不及Going Too Far Is as Bad as Falling Short事物超過一定的標(biāo)準(zhǔn)和沒有達到標(biāo)準(zhǔn)同樣是不好的。儒家以禮作為個人言語行事及其與天地萬物關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)，并根據(jù)禮的要求判斷言行的“過”或“不及”?？鬃臃謩e用“過”與“不及”評價自己的兩位學(xué)生，認(rèn)為二者在未能達到禮的要求這一點上是一樣的。如果能夠按照禮的要求達到無過、無不及的中道，即具備了“中庸”
      • 2023-02-23
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    • 中華文化 | 知行 Knowledge and Application
      中華文化 | 知行 Knowledge and Application
      • 知行Knowledge and Application“知”指對人倫日用之道的認(rèn)知和體察，“行”指踐行人倫日用之道。中國古代所討論的“知行”，并不是一般意義上的對外物的認(rèn)知以及利用和改造外物的行為，而是針對人倫日用之道的體認(rèn)與踐行。人通過目見耳聞或心思感悟等不同方式實現(xiàn)“知”。對于“知”“行”的難易，或認(rèn)為知難行易，或認(rèn)為知易行難，或認(rèn)為知難行亦難。而在“知
      • 2023-02-17
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    • 中華文化 | 良知 Conscience
      中華文化 | 良知 Conscience
      • 良知 Conscience人天生所具有的道德本性與道德上的認(rèn)識和實踐能力。“良知”一詞最初由孟子提出，認(rèn)為人不加思慮便能知道的便是“良知”?！傲贾钡木唧w內(nèi)容包括親愛其父母、尊敬其兄長。而親愛父母是仁，尊敬兄長是義?！傲贾闭f是孟子性善論的重要內(nèi)容。明代的王守仁提出“致良知”，進一步發(fā)展了孟子的“良知”說。他認(rèn)為，“良知”就是天理，一切事物及其
      • 2023-02-08
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    • 中華文化 | 盡心 Exert One's Heart / Mind to the Utmost
      中華文化 | 盡心 Exert One's Heart / Mind to the Utmost
      • 盡心Exert One's Heart / Mind to the Utmost充分體認(rèn)和發(fā)揮內(nèi)心固有的善端?！氨M心”是由孟子提出的一種道德修養(yǎng)方法。“盡心”需要發(fā)揮心所具有的思考能力，發(fā)現(xiàn)人心中固有的善端，并將其作為人之所以為人的本質(zhì)特征，進而充分培養(yǎng)、發(fā)揮心中的善端，最終實現(xiàn)仁、義、禮、智的德行。心中的善端是天賦予人的本性，因此通過“盡心”就能夠知曉人的本性，并通
      • 2023-02-05
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    • 中華文化 | 獨抒性靈，不拘格套 Bold Expression of One's True Self
      中華文化 | 獨抒性靈，不拘格套 Bold Expression of One's True Self
      • 獨抒性靈，不拘格套Bold Expression of One's True Self文學(xué)創(chuàng)作抒發(fā)自己真實獨特的性情，不拘泥于任何格式套路。原為明代文學(xué)家袁宏道對其弟弟袁中道文學(xué)創(chuàng)作的評語，后來成為公安派的核心理論主張，與當(dāng)時前、后七子“文必秦漢，詩必盛唐”的復(fù)古主義觀點形成了鮮明的對抗。公安派強調(diào)文藝源于個人性情，講求獨創(chuàng)性，重自由，反拘束，要求詩人不為成法所限
      • 2023-02-01
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    • 中華文化 | 后生可畏 Young People Should Be Highly Regarded
      中華文化 | 后生可畏 Young People Should Be Highly Regarded
      • 后生可畏Young People Should Be Highly Regarded年輕人是值得敬畏的。年輕意味著活力、創(chuàng)造力與無限的可能性，意味著未來和希望，他們不可限量，而且會取得超越前輩的成就。因此，長輩應(yīng)以敬畏、大度之心對待、獎掖、提攜后輩。這是孔子所確立的良好的代際關(guān)系準(zhǔn)則，一直為后世所崇尚與闡揚。后生可畏實際隱含著對新一代的期許和對未來的敬意，隱含著對于人類不
      • 2023-01-31
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    • 中華文化 | 德 De / virtue, morality
      中華文化 | 德 De / virtue, morality
      • 德 De“德”有兩種不同含義：其一，指個人的良好品格或人們在社會共同生活中的良好品行。“德”原初的意義與行為有關(guān)，主要指外在的道德行為，后兼指與道德行為相應(yīng)的內(nèi)在的情感、意識?！暗隆北徽J(rèn)為是外在的道德行為與內(nèi)在的道德情感、道德意識的結(jié)合。其二，指事物從“道”所得的特殊規(guī)律或特性，是幽隱無形的“道”的具體顯現(xiàn)，也是事物產(chǎn)生和存在的內(nèi)在依據(jù)
      • 2023-01-24
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    • 中華文化符號之二十四節(jié)氣
      中華文化符號之二十四節(jié)氣
      • 有人說，二十四節(jié)氣是“中國的第五大發(fā)明”，因為它根植于中國悠久的農(nóng)耕文明，融匯了先進的農(nóng)學(xué)思想，體現(xiàn)了人與自然和諧相處的文化理念，千百年來在指導(dǎo)中國人的生產(chǎn)生活實踐方面發(fā)揮了巨大作用，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典型代表。早在春秋戰(zhàn)國時期，中國先民就利用土圭測量正午太陽影子的長短，并以此確立了春分、夏至、秋分、冬至4個節(jié)氣。秦漢時期，古人在測
      • 2023-01-23
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    • 中華文化 | 文不滅質(zhì)，博不溺心 Graceful Wording Should Not Conceal Content, and Intricate Rhetoric Should Not Dro
      中華文化 | 文不滅質(zhì)，博不溺心 Graceful Wording Should Not Conceal Content, and Intricate Rhetoric Should Not Dro
      • 文不滅質(zhì)，博不溺心Graceful Wording Should Not Conceal Content, and Intricate Rhetoric Should Not Drown Out the Author's Feelings and Thoughts華美的文飾不掩蓋文章的內(nèi)容實質(zhì)，繁富的辭藻不淹沒作者的思想情感。這一術(shù)語屬于創(chuàng)作論，出自南朝劉勰《文心雕龍·情采》。針對魏晉以來有的文人為了寫作而造作情理，不得不依靠各種文飾來掩飾內(nèi)容的空虛
      • 2023-01-18
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    • 中華文化 | 和而不同 Harmony But Not Uniformity
      中華文化 | 和而不同 Harmony But Not Uniformity
      • 和而不同Harmony But Not Uniformity在尊重事物差異性和多樣性的基礎(chǔ)上實現(xiàn)整體的和諧共存?！巴迸c“和”是對待、安頓社會群體的兩種態(tài)度?！巴敝笇κ挛锊町愋缘哪ⅲ昂汀眲t意味著對事物差異性的保存與尊重。不同的事物彼此間相互輔助、補充，才能組成一個充滿生機、富于創(chuàng)造性的和諧整體。The term means achieving overall harmonious co-existence on
      • 2023-01-16
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    • 中華文化 | 民生 Livelihood of the People
      中華文化 | 民生 Livelihood of the People
      • 民生Livelihood of the People百姓的生計或生活。百姓為了謀生，往往不辭辛勞。為政者對此應(yīng)予體恤，提供必要的生存條件以及政策、制度保障，而不可侵?jǐn)_、危害民生。這是治國理政、實現(xiàn)社會長治久安的基本前提。如果百姓生活困頓，衣食無著，就會有人鋌而走險，這對執(zhí)政者來說也不是好事情。“安民”的根本在于重視并解決好民生問題。The term means life or liv
      • 2023-01-14
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    • 中華文化 | 崇本息末 Revere the Fundamental and Dismiss the Specific
      中華文化 | 崇本息末 Revere the Fundamental and Dismiss the Specific
      • 崇本息末Revere the Fundamental and Dismiss the Specific尊崇“本”以止息“末”，是對待“本”“末”關(guān)系的一種方式。王弼在解釋老子思想時提出了“崇本息末”的思想，與“崇本舉末”相對。這里的“本”指無形、無名者，即“道”；“末”指人為造作的各種形、名?！俺绫鞠⒛奔词且l(fā)揮“道”或“無”的作用以實現(xiàn)萬物的自然，同時止息對人為造作的各種形名
      • 2023-01-13
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    • 中華文化 | 公私 Public and Private
      中華文化 | 公私 Public and Private
      • 公私Public and Private兩種相對的生活領(lǐng)域或行事原則?！肮迸c“私”大體上包含著兩個層面的含義。其一，就生活領(lǐng)域而言，“私”指個人的或個人所屬群體之內(nèi)的生活領(lǐng)域，“公”則是在“私”的界限之外的公共領(lǐng)域。不同生活領(lǐng)域之中存在著不同的秩序原則，彼此之間往往存在沖突。其二，在行事原則的意義上，“私”是以謀求個人或個人所屬群體的利益為根本目標(biāo)的
      • 2023-01-11
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    • 中華文化 | 高古 Unadorned Antiquity
      中華文化 | 高古 Unadorned Antiquity
      • 高古Unadorned Antiquity高遠(yuǎn)古樸，高雅簡古。用于文藝批評，主要指文藝作品中所體現(xiàn)出的意蘊高遠(yuǎn)古樸、情致高雅，凝重而又深具歷史感的藝術(shù)風(fēng)格?！案摺斌w現(xiàn)對空間的超越，不落于現(xiàn)實的具體事物，思想、情感和意愿超然時事和世俗之外；“古”體現(xiàn)對時間的超越，神馳于久遠(yuǎn)的歷史，有拙樸、古雅、凝重的意蘊?！案摺焙汀肮拧焙铣梢粋€術(shù)語，旨在淡化和超越時代的
      • 2023-01-08
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    • 中華文化 | 山水詩 Landscape Poetry
      中華文化 | 山水詩 Landscape Poetry
      • 山水詩Landscape Poetry一種以描寫山水名勝為主要題材的詩歌流派。主要摹寫自然山川的秀美壯麗并借以抒發(fā)閑情逸致，特點是寫景狀物逼真細(xì)致，語言表達富麗清新。東晉時期，南渡的士大夫在自然山水中尋求精神撫慰和解脫，激發(fā)了山水詩創(chuàng)作的靈感。其開創(chuàng)者是晉末宋初的大詩人謝靈運，他把自然美景引入詩歌創(chuàng)作，將詩歌從枯燥乏味的玄理中解放出來，后經(jīng)謝朓（tiǎ
      • 2023-01-06
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